Все обсуждения

"وَإِنَّهُ" - в шестом аяте вы переводите эти слова как - "И, поистине..."
"وَإِنَّهُ" - в седьмом аяте - "Ведь"
посмотрел другие переводы, не нашёл чтобы кто-то перевёл этот аят начиная с ведь или подобным словом.
"Ведь" не равно "И", "ведь" близко по смыслу к "потому что". И получается смысл такой, что человек свидетель своей неблагодарности Всевышнему, потому что страстно любит земные блага. Верно? мне кажется в таком переводе вы сузили причины неблагодарности человека.

Возможно, я не прав. я простолюдин.. поясните мне причину разного перевода этих слов.

Джазака Лаху Хайран.

Ассаламу Алейкум! С благословенным месяцем Рамадан! В детстве я смотрел на небо и у меня приятно кружилась голова. Тогда мне казалось это странным наслаждением. Теперь я вырос и у меня появились мечты. Я услышал мысль с правой стороны "странно это". Два человека разделены тысячелетиями.
"человек в раю будет с тем кого любил."

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Ма шаа Аллах, пусть Аллах укрепит вас в религии!

Вы правы, день поста начинается с наступлением намаза фаджр. Вам необходимо будет восполнить эти два дня поста в другое время, кроме Рамадана.

Ассаляму Алейкум. Это мой первый рамадан, я не поняла время для сухур и первые два дня ела до восхода солнца, а не до рассвета. Что мне делать в этой ситуации ведь я очень переживаю. Будет ли принят мой пост. Спасибо заранее

Ас-саляму алейкум... В телеграмм канале создан канал где Вы сможете слушать и скачать Коран. Название канала: Коран|Koran|القرآن ссылка: https://t.me/quran_surah_audio

Скачай в телеграмм канале Коран|Koran|القرآن https://t.me/quran_surah_audio

Один атеист приводил в доводы этот аят, и аргументировал им что ислам религия вовсе не добра и мира, а жестокости и насилия, этот аят засел у меня в голове, и я все время думал, как всевышний Аллах может просить своих рабов рубить головы, и не разрешать брать в плен пока не пролил кровь, это сбило меня с толку, и я начал искать информацию по этому аяту и наткнулся на этот сайт, огромное спасибо вам за его разъяснение

Ассаляму алейкум! Ма ша Аллах. Дай Аллах всем крепкую веру. Испытания (несчастья) постигают нас независимо от грехов как указывается в последнем предложении данной статьи. Напротив, они могут приходить именно тогда когда ты максимально собран и решителен на пути Аллаха.

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Носить головной убор – это сунна, особенно при совершении намаза.

Ассаляму алейкум, в статье имеется ввиду что ношение головного убора и вне намаза это сунна?

Ас Салам Агалейкум Уарахматуллахи Ва Баракату
Пожалуйста сделайте приложение azan.ru для телефонов с операционной системой IOS то есть для айфонов и т.д!

ассаляму алейкум.
1.нужно ли совершать таравих несовершеннолетним?
2.можно ли совершать его дома?

Воро́ны — всеядные птицы, питаются насекомыми, грызунами и ящерицами, лягушками, яйцами и птенцами, рыбой; растительной пищей — семенами различных растений, как и самими растениями, а также пищевыми отбросами и падалью, что имеет большое значение для санитарии

Пункт 9.
Указано, что ворона - халяль. Это не ошибка? Везде где до этой статьи встречал информацию - по Ханафистскому мазхабу она является харамом.

ма шаа Аллах

ма шаа Аллах

С именем Аллаха Милостивого Милующего.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Прошу прочитать до конца!
[Текст был скопирован с другого сайта]

Хвала Аллаху!

Этот хадис, на который указал спрашивающий, передали аль-Бухари (735) и Муслим (390) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что, приступая к молитве, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимал руки до уровня плеч и он делал то же самое, когда произносил слова «Аллах велик /Аллаху акбар/» перед совершением поясного поклона. И он поднимал руки после того, как поднимал голову[1] после совершения поясного поклона.

Большинство учёных поступали в соответствии с этим хадисом, и они сказали, что тому, кто совершает молитву желательно/мустахаб/ поднимать свои руки в упомянутых в данном хадисе местах. Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, составил отдельную книгу по этому вопросу назвав его «Джузъ раф’уль-йадайн». В нём он доказывает поднятие рук в этих двух местах и сильно порицает тех, кто противоречит этому. И в нём передаётся от аль-Хасана (аль-Басри), что он сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда поднимали руки во время молитвы, когда совершали поясные поклоны и когда поднимали голову после него». Аль-Бухари сказал: «И аль-Хасан не исключил никого (из сподвижников), и ни от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подтверждено, что он не поднимал свои руки». Конец цитаты. См. «аль-Маджму’» ан-Навави 3/399-406.

Нам не известно, дошли ли до Абу Ханифы, да помилует его Аллах, хадисы о поднятии рук или нет, но они дошли до тех, кто следует за ним. Однако, они не действуют в соответствии с ними, так как они, по их мнению, противоречат другим хадисам и асарам, которые передаются относительно оставления поднятия рук, не считая вступительного такбира/такбиратуль-ихрам/. К ним относится тот, что передал Абу Дауд (749) со слов аль-Бары ибн ‘Азиба о том, что «обычно, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приступал к молитве, он поднимал руки ближе к ушам и больше не повторял (это действие)»[2].

Также к их числу относится тот (хадис), который передал Абу Дауд (748) со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Не совершить ли мне с вами молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» И он совершил молитву и не поднимал руки кроме как один раз[3]”». См. «Насбу-р-рая» аз-Зайля’и 1/393-407.

Эти хадисы называли слабыми имамы и хафизы в области хадисов. Хадис аль-Бары назвали слабым Суфйан ибн ‘Уйейна, аш-Шафи’и, аль-Хумайди — учитель имама аль-Бухари, Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин, ад-Дарими, аль-Бухари и другие. Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его назвали слабым ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад ибн Ханбаль, аль-Бухари, аль-Байхакъи, ад-Даракъутни и другие.

Так же и асары, которые передаются от некоторых сподвижников, относительно оставления поднятия рук — все они являются слабыми. Выше были приведены слова аль-Бухари: «Ни от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не подтверждено, что он не поднимал свои руки». Конец цитаты. См. «Талхыс аль-хабир» хафиза Ибн Хаджара 1/221-223.

И если доказана слабость хадисов и асаров относительно оставления поднятия (рук), остаются достоверные хадисы для их поднятия, не возражая им. По этой причине верующему не следует оставлять поднимание рук в тех местах, которые указываются в Сунне и стараться, чтобы его молитва походила на молитву Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Молитесь также, как на ваших глазах молюсь я». Этот хадис передал аль-Бухари (631). По этой причине ‘Али ибн аль-Мадини, учитель имама аль-Бухари, сказал: «Мусульманам следует поднимать свои руки перед совершением поясного поклона и при поднятии головы из него». Аль-Бухари сказал: «‘Али был самым знающим среди людей своего времени». Конец цитаты.

[ Текст был скопирован с сайта → https://hadis.uk/podnyatie-ruk-v-molitve/23875/

↑
Продолжение можете найти там

Ассаляму алейкум. Мне, как казаху и человеку, учившемуся намазу по ханафитскому мазхабу, стыдно читать местные комментарии. Что значит, если мусульманин поднимает руки, то "создаёт фитну"? Что значит "не учите семью поднимать руки, иначе зайдя в казахстанскую мечеть они создадут фитну"? Вы считаете представителей другого мазхаба, которые поднимают руки в намазе "фитначами"? Если наш брат из другой страны СНГ зайдет на этот сайт и увидит подобные комменты, что он подумает о Казахстане? Что лучше не заходить в местные мечети? Вы подобными словами сами устраиваете раскол. Не хотите поднимать руки перед/после рукъуу, не поднимайте - это ваш путь, но не упрекайте других только ради собственного оправдания.
(И я, кстати, сомневаюсь, что если вы зайдёте проездом например в мечеть другого мазхаба, то будете там уже поднимать руки, чтобы самим "не создавать фитну").
Не надо разделяться мусульманам из-за разногласий мазхабов. Намаз в своей основе (рукнах) един. Нужно наоборот объединяться на том, что нас объединяет. ДжазакаЛлаху хайран

جزاكم الله خيرا يا أستاذ العزيز

جزاكم الله خيرا يا أستاذ العزيز