Циклы Авторы Сортировка
Image
Глава 2. Об отстранении от желаний души. Бейты 1–14 (Продолжение комментария. Ч...
Алляма Бусайри (да помилует его Аллах) говорит о старости и седине. Седина помогает нам меняться. Се...
244
25 апреля, 21

Глава 2. Об отстранении от желаний души. Бейты 1–14 (Продолжение комментария. Часть 4)

244
25 апреля, 21

Алляма Бусайри (да помилует его Аллах) говорит о старости и седине. Седина помогает нам меняться. Седой волос — это посланец от Всевышнего Аллаха. Наши волосы были темными, а потом поседели. Аллах послал нам седину как гостя. Об этом говорится в следующем хадисе.

 

كان ابراهيم اول من راي شيب

Ибрахим (мир ему) первым увидел седину.

 

Он спросил Всевышнего Аллаха:

يا رب ما هذا

«Господи, что это за белый волос?»

 

Всевышний Аллах ответил ему:

هذا وقار

«Это величие».

 

Ибрахим (мир ему) сделал дуа:

رب زدني وقاري[1]

 

«О Аллах, умножь мое величие этими белыми волосами».

 

Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

 

من شاب شيبة في الإسلام كانت له نورا يوم القيامة[2]

 

«Кто поседеет в Исламе, тому это станет светом в Судный день».

 

И в другом хадисе передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

 

إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم

 

«Из величия Аллаха — то, что вы почитаете человека с сединой».

 

Не думайте, что седина пожилого человека далась ему просто так. Седые волосы — это черты, которые он заслужил своей жизнью. Он прошел жизненные испытания и приобрел мудрость. Получайте пользу от мудрости пожилых.

 

Умар (да будет доволен им Аллах) обычно назначал специального человека, чтобы тот напоминал ему о смерти. Когда Умар (да будет доволен им Аллах) поседел, то сказал ему, что больше не нуждается в его услугах, седина достаточно напоминает о смерти.

 

Алляма Бусайри (да помилует его Аллах) говорит об окрашивании волос. В Шариате поощряется окрашивание седины.

 

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

 

ان اليهود والنصارى لا يصبغون

«Иудеи и христиане не красят волосы,

 

فخالفوهم[3]

поэтому окрашивайте их».

 

Во время завоевания Мекки Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) посоветовал Ибн Абу Кухафе, отцу Абу Бакра ас-Сиддыка (да будет доволен им Аллах), покрасить волосы.

 

Если человек хочет закрасить седину, он может покрасить волосы в любой цвет, кроме черного. Если муж поседел, и жена просит его покрасить волосы, ему следует так и поступить, особенно если он относительно молод. Если седина мужа беспокоит жену и есть опасность, что из-за этого она может оттолкнуть мужа, то закрасить седые волосы может даже стать для него обязательно (ваджиб).

 

Дозволено окрашивать волосы в любой цвет, кроме черного, при условии, что краска не содержит запретных ингредиентов[4].

 

 

[1] المنتقى شرح الموطإ (7/ 232)

أَوَّلَ النَّاسِ رَأَى الشَّيْبَ فَقَالَ: يَا رَبِّ مَا هَذَا فَقَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى -: وَقَارٌ يَا إبْرَاهِيمُ فَقَالَ: يَا رَبِّ زِدْنِي وَقَارًا

 

[2] المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة (19/ 450)

مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَرَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً"

 

[3] فيض الباري على صحيح البخاري (4/ 409)

إِنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لاَ يَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ

 

[4] قره عين الأخيار لتكملة رد المحتار علي الدر المختار (7/ 347)

قَوْلُهُ: (جَازَ فِي الْأَصَحِّ) وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ، فَقَدْ قَالَ: يُعْجِبُنِي أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي امْرَأَتِي كَمَا يُعْجِبُهَا أَنْ أَتَزَيَّنَ لَهَا.

وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْحَرْبِ وَغَيْرِهِ.

وَاخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله فَعَلَهُ فِي عُمْرِهِ، وَالْأَصَحُّ لَا.

وَفَصَّلَ فِي الْمُحِيطِ بَيْنَ الْخِضَابِ بِالسَّوَادِ، قَالَ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ: إنَّهُ مَكْرُوهٌ، وَبَعْضُهُمْ جَوَّزَهُ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي يُوسُف، أما بالجمرة فَهُوَ سنة الرِّجَال وسيما الْمُسلمين اهـ.

مِنَحٌ مُلَخَّصًا.

وَفِي شَرْحِ الْمَشَارِقِ لِلْأَكْمَلِ: وَالْمُخْتَارُ أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَآله خَضَّبَ فِي وَقْتٍ، وَتَرَكَهُ فِي مُعْظَمِ الْأَوْقَاتِ.

وَمَذْهَبُنَا أَنَّ الصَّبْغَ بِالْحِنَّاءِ وَالْوَسْمَةِ حَسَنٌ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ.

قَالَ النَّوَوِيُّ: وَمَذْهَبُنَا اسْتِحْبَابُ خِضَابِ الشَّيْبِ لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِصُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ، وَتَحْرِيمُ خضابه بِالسَّوَادِ على الاصح لقَوْل عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: غَيِّرُوا هَذَا الشَّيْبَ وَاجْتَنِبُوا السوَاد.

اهـ.

قَالَ الْحَمَوِيُّ: وَهَذَا فِي حَقِّ غَيْرِ الْغُزَاةِ، وَلَا يحرم فِي حَقهم لِلْإِرْهَابِ، وَلَعَلَّهُ مَحْمَلٌ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ الصَّحَابَةِ

АВТОР ЦИКЛА
Толкование поэмы «Касыда Бурда»
Ибрахим Десаи
Автор:
ИБРАХИМ ДЕСАИ
Муфтий, хафиз Корана
Урок вышел:пятница
Новый урок:пятница
Список уроков