Все обсуждения

В тафсире 5 аята написано "вкладывать и забирать в людей души". Нужно "из людей" (или "вкладывать в людей и забирать из них души", или переставить глаголы местами).

В тафсире 12 аята вместо "продолжат", кажется, нужно "продолжают".

В тафсире 21 аята "(ему)" выделено жирным, возможно, выделение не нужно?

В тафсире 28 аята написано "сделал его строение", но там идет "небеса", поэтому надо "их"? Или это про человека?

Здравствуйте! Мне приходится делать уколы другим людям (больше некому). Нарушает ли это пост?

Аа, спасибо большое! Прошу прощения за мои необоснованные сомнения.

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Это толкование передается от саляфов в большинстве тафсиров (Табари, Ибн Касир и др.) и связано с причиной ниспослания.

Ассалямуалейкум! Правки внесли, спасибо

Ассалямуалейкум. Исправили, спасибо

Ассаламу алейкум уа рахматуллах!

"26. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он (от этого и любых других недостатков)! Ведь они (ангелы) — почтенные рабы (но не дети Аллаха!)."

Если читать в контексте следующих аятов, то насколько уместно пояснение "ангелы" в скобках?

Ведь про ангелов в Коране чаще используются слова язычников "дочери Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах), а про пророков слова язычников "сыны Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах). Поправьте меня, если я ошибаюсь.

И тогда следующие аяты и в частности аят 29: "А кто из них скажет: «Я — бог наряду с Ним (Аллахом)», — того Мы накажем Адом. Так Мы воздаем несправедливым (язычникам)." становится логичным, ведь ангелы, в принципе, не способны на такие слова (как и посланники и пророки (а.с.)), но зато этот аят точно опровергает тех язычников, которые признавали "богами" (субхана уа та'ала Аллах), некоторых из пророков и посланников, как Ису (а.с.) или Узейра.

Я знаю, я не имею права делать какие-либо личные рассуждения по поводу слов Аллаха, и уж тем более пытаться толковать их. И поэтому, прошу вас, поправьте меня. К сожалению, не могу себя заставить не расуждать в рамках и вне рамок тафсира, когда читаю аяты.

Спасибо за весь ваш труд! Пусть Аллах наградит вас как в этом мире, так и в последней жизни! Амин

В тафсире 23 аята после "выпущены из него[2]" пропущена точка.

Там где "пока будет существовать века" - нужно "будут".

В тафсире 25 аята: "и они будут лишены жидкости, удовлетворившей бы, пусть на краткое время, их невыносимой жажды." Не знаю, может нужно "их невыносимую жажду"?

В тафсире 38 аята после отрывка "«И говорить они будут правду»" точка не нужна?

В тафсире 40 аята в отрывке "«В тот день человек посмотрит то, что сделал руками»" пропущен предлог "на" ("на то") и, может быть, точка в конце.

Ассаламуалайкум.
Тафсир 36 аята:
Рай и его наслаждения — это воздаяние от Аллаха благочестивым верующим за их веру и хорошие поступки в земной жизни, а также это огромный, полный, исчерпывающий дар их(* лишнее) за их благочестие.

Уа алейкум ассалям. Как обязательный закат не может. Как дополнительный садака может.

у человека швейный цех можно ли отдать закят масками которые он шьет в больницу или поликлинику ?

Время намаза, добавьте Башкортостан пожалуйста!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

В тафсире 16 аята не нужны кавычки для оформления прямой речи?

В тафсире 25 аята не нужно ли "восприятия" вместо "восприятие" ("(И это видение) без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа").

В тафсире 28 аята вместо "тут только" (лишь), возможно, нужно "только тут" (именно тут).

уа алейкум ассалям. Исправили

Уа алейкум ассалям, Спасибо, исправили.

В 16 аяте нужно "нам" вместо "нами" ("общего со знакомыми нами вещами").

В 19 аяте, может быть, должно быть "то сравнил бы" или пропущено "их"?