18 часть. Заключительная часть

«Одной из милостей, которую Аллах даровал мне, является то, что я считаю всех мусульман Ахлю-Сунна валь-Джамаа спасенными и защищенными от (вечного) Ада. Этого (мнения) я придерживаюсь, независимо от того, следует ли человек мазхабу ханафи, шафии, малики или ханбали, приверженец ли он школы хадиса или следует пути суфиев (сулюк). Этого я придерживаюсь, хотя (по моему мнению) некоторые из взглядов этих ученых противоречат доказательствам, и доводы в пользу некоторых позиций очень слабы. Это решение относительно значительного большинства их мнений, а не против нескольких исключений. Объяснения относительно исключений можно найти в книге «Джальбаль Манфа’а». Обвинение предшественников в том, что они идут вразрез с Сунной, противно справедливости. Да, те, кто следует за своим имамом, даже узнав о том, что он уклонился в сторону от достоверных хадисов, виновны в косности и лени. Однако даже в таком случае я не считаю их заблудшими, и намаз за ними будет действительным. Я не считаю их неверующими».

«Различия во мнениях по вопросам совершения поклонения, общественной жизни и в других областях фикха не дают права обвинять людей, чье мнение отличается (от нашего) — в неверии. Самое большее, что можно сказать, - это то, что здесь имела место ошибка в суждении и подходе к делу (иджтихад), что признается учеными. Я считаю, что если кто-то действовал согласно ошибочному рассуждению, то Аллах простит его, если он был искренним и беспристрастным в своем подходе к вопросу. Однако, если предубеждение и косность (сила привычки) влияли на принятие решения этим человеком, то боюсь, что у этого (поступка) могут быть серьезные последствия, так как это может привести его к лицемерию и лжи перед Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и да приветствует. Однако трудно поверить, что мусульманин будет совершать такое злодеяние. Мы можем судить лишь по очевидным фактам, а Аллах знает то, что скрыто»[1].