Сорок второй хадис. Давайте больше милостыни

Это последний хадис нашего цикла, и в нем заключены очень важные, может быть, и не очень приятные для женщин, но ключевые наставления. Что касается того, что большинство обитателей Ада – это женщины, то мы этот вопрос разбирали. Что касается «слабых разумом и религией», то Посланник Аллаха ﷺ в другой версии этого хадиса поясняет что это означает:

قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة املرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بىل قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت مل تصل ومل تصم قلن بىل قال فذلك من نقصان دينها

Они спросили: «В чем слабость нашей религии и разума, о Посланник Аллаха?» И он сказал: «Разве свидетельство женщины не половина от свидетельства мужчины?» И они сказали: «Да». И он сказал: «Это из-за недостатка ума. Когда женщина в периоде месячных, то разве она не оставляет намаз и пост?» Они ответили: «Да». И он сказал: «Это из-за недостатка их религии».

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, говорит, что понятие «недостатка» – вещь относительная, поэтому конкретный мужчина может быть глупее конкретной женщины и конкретная женщина может быть праведней конкретного мужчины. И, как указывает Ибн Хаджар в «Аль-Фатх», это обобщение сделано с целью облегчить донесение определенной мысли до тех женщин, которые слушали Посланника Аллаха ﷺ.

Также слово «накыс» можно понимать не в значении греха и изъяна, а в значении «неполный», и в этом контексте будет понятен ответ Пророка ﷺ в отношении намаза и поста.

Что касается слов:

«Я не видел [никого] из числа слабых разумом и верой, кто бы так лишал разума строгого мужчину, как вы, о женщины!» – то их смысл сводится к тому, что, хотя женщины обычно и уступают мужчине в уме и поклонении, это не мешает им подчинять себе своих мужей, даже самых суровых и строгих, и навязывать им свою волю, а что говорить про слабых волей?

И, действительно, это так, особенно в наше время, в эпоху царства женщин. Каким бы мужчина ни был строгим, когда встанет вопрос за кого выдавать его дочь, его голос почти всегда не будет решающим, хотя Шариат установил «вилаят» отца над дочерью.

И поэтому мы видим воочию, как человек, который строг и суров с другими, дома находится в подчинении у жены и не может без ее одобрения ничего сделать.

Удивительно в этом хадисе, конечно, его окончание, когда жена Ибн Мас’уда пришла к Пророку уточнить вопрос касательно милостыни.

Между ней и ее мужем произошло разногласие: засчитывается ли милостыня, если жена отдаст ее своему мужу. В этот же самый день эта сподвижница начала действовать согласно повелению Посланника Аллаха ﷺ! Как же прекрасно это поколение!

И Посланник Аллаха подтвердил правоту ее мужа и, более того, сказал, что он заслуживает это больше других.

Здесь сразу надо сказать, что речь не идет про обязательный закят, а про добровольную милостыню.

И если женщина хочет сделать садака, то лучше всего отдать эти деньги мужу и потратить их на свою семью, потому что для женщины ее семья – лучшее приложение сил и усилий.