Тридцать первый хадис. Развод ненавистен Аллаху

Мулла Али аль-Кари, да помилует его Аллах, в своей книге «Аль-Миркат» подробно разбирает этот хадис:

قيل : كون الطالق مبغوضا مناف لكونه حالال ، فإن كونه مبغوضا يقتيض رجحان تركه عىل فعله ، وكونه حالال يقتيض مساواة تركه لفعله ، وأجيب بأنه ليس املراد بالحالل ما استوى طرفاه بل أعم ، فإن بعض الحالل مرشوع وهو عند الله مبغوض كأداء الصالة يف البيت ال لعذر ، وكالصالة يف األرض املغصوبة ، وكالبيع يف وقت النداء ليوم الجمعة ، وكاألكل والرشب يف املسجد لغري املعتكف ، ونحوها ، وملا كان أحب األشياء عند الشيطان هو التفريق بني الزوجني كام سبق ، كان أبغض األشياء عند الله هو الطالق ، هذا حاصل ما ذكره الطيبي وغريه ، وقال الشمني : أجيب بأن املراد بالحالل ما يرتكه بالزم الشامل للمباح والواجب واملندوب واملكروه ، اهـ . وقد يقال : الطالق حالل لذاته ، واألبغضية ملا يرتتب عليه من انجراره إىل املعصية ، أو يقال أبغض الحالل عند الحاجة إىل الله أي عنده أو يف حكمه الطالق من غري الرضورة ، والله - تعاىل - أعلم

 

«Если скажут: «Тот факт, что развод ненавистен Аллаху, противоречит тому, что он дозволен. Ведь, если нечто ненавистно Аллаху, это означает, что лучше этого не делать, а если нечто дозволено, то равнозначны совершение этого дела и отказ от него», – отвечают на это следующим образом: под дозволенным (халяль) имеется в виду нечто более общее, чем то, у чего равнозначны обе стороны (совершение и отказ от совершения). Некоторые дозволенные действия могут быть узаконены, но они ненавистны Аллаху, такие как совершение намаза не в джамаате, а дома без уважительной причины, совершение намаза на отнятой земле, торговля во время призыва на пятничный намаз, есть и пить в мечети не для совершающего итикаф и другие подобные вещи.

 

И, как мы уже указывали, шайтан больше всего любит разделять супругов, а самое ненавистное для Аллаха – это развод. В этом суть слов ат-Тыби и других ученых.

 

Аш-Шимни сказал: «Под дозволенным (халяль) тут имеется в виду то, что необязательно отказываться от совершения этого дела, и сюда попадают дозволенное (мубах), обязательное (ваджиб), желательное (мандуб) и нежелательное (макрух)».

 

Некоторые сказали, что развод в своей основе дозволен, но ненависть [к нему] связана с теми грехами, к которым он может привести.

 

Другие растолковали эти слова следующим образом: «Самое ненавистное перед Аллахом из дозволенного – это развод без причины на это»».

Последнее объяснение подходит больше всего, потому что Всевышний Аллах в Коране узаконил развод:

Из этого аята видно, что если супруги не могут ужиться по каким-то причинам и их проблемы выходят за границы установлений Всевышнего Аллаха, то нет на них греха, если они разведутся.

Таким образом, этот хадис касается необоснованного развода, вызванного прихотями, злостью без причины и прочими несерьезными факторами.

Также, возможно, одна из причин того, что Аллаху ненавистен развод, – это то, что почти всегда он ведет к ссоре бывших супругов, затем это сказывается на их семьях и может привести к вражде, что недопустимо для мусульман. Вдобавок в конфликте, которым заканчивается развод, супруги могут раскрыться друг другу в плохом свете.

Случается, например, что люди живут в счастливом браке и муж оформляет какое-то имущество формально на жену, а после развода остается ни с чем. И бывает наоборот, когда муж выгоняет жену и не обеспечивает ее в течение периода идды, который она должна проводить в их общем доме. В любом случае, это конфликт, который в подавляющем большинстве ситуаций ведет к ссоре, вражде и другим порицаемым Шариатом вещам.