ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша Абдуль-Джаббар Шарапов Абдулькарим аль-Джабали Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Абуль-Хасан Али ан-Надви Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад ас-Саккаф Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Мухаммад Ясир аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Большие признаки Судного дня 13 урок. Второй большой признак Судного дня - Даджаль: Ибн Сияд

Цикл завершен

Большие признаки Судного дня

Цикл завершен

13 урок. Второй большой признак Судного дня - Даджаль: Ибн Сияд

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Прежде чем начать рассматривать вопрос, был Даджаль жив во времена Посланника Аллаха, солляллаху але...

7 234

3 апреля, 17

13 урок. Второй большой признак Судного дня - Даджаль: Ибн Сияд

7 234

3 апреля, 17

Прежде чем начать рассматривать вопрос, был Даджаль жив во времена Посланника Аллаха ﷺ или нет, нам надо разобраться с одной личностью, а именно – с Ибн Сиядом.

Есть разногласия насчет того, как его звали: некоторые сказали, что его звали Сафи ибн Сияд, некоторые – что Абдуллах ибн Сияд.

Существуют разные мнения и о его происхождении, потому что некоторые сказали, что он был мединским иудеем, а некоторые – что из числа ансаров.

И, когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, тот был еще маленьким. Ибн Касир передает, что он принял Ислам, и его сын Аммара был праведным табиином. Малик и другие передавали от него хадисы[1].

Имам аз-Захаби рассказал его биографию в книге «Таджрид асма ас-сахаба»:

«Абдуллах ибн Сияд, и Ибн Шахин привел его. Некоторые сказали, что он Ибн Саид. Его отец был иудеем. Он родился одноглазым и обрезанным, и говорили, что он Даджаль. Затем он уверовал, и он считается табиином, который видел [Пророка, солляллаху алейхи ва саллям]»[2].

Ибн Хаджар назвал его в «Аль-Исаба» и, сообщив то, что рассказал аз-Захаби, сказал:

«К его детям [относится] Умар ибн Абдуллах ибн Сияд, который был благочестивым мусульманином и учеником Саида ибн аль-Мусайяба, и Малик и другие передают от него».

Но затем сказал:

«В целом, нет смысла упоминать Ибн Сияда среди сподвижников, потому что если он Даджаль, то однозначно сподвижником не считается, поскольку умрет неверующим. Если же Даджаль – кто-то другой, то во время встречи с Пророком ﷺ он не был верующим»[3].

Но потом он принял Ислам и относится к числу табиинов, которые видели Пророка, солляллаху алейхи ва саллям.

[1] Ан-Нихая, 1/128.

[2] Таджрид асма ас-сахаба, 1/319.

[3] Аль-Исаба, 3/133.