ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Большие признаки Судного дня 9 урок. Опровержение тех, кто отрицает приход имама аль-Махди

Цикл завершен

Большие признаки Судного дня

Цикл завершен

9 урок. Опровержение тех, кто отрицает приход имама аль-Махди

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Несмотря на все перечисленные нами хадисы и указания ученых, что они достигают степени таватур, к ве...

6 116

20 марта, 17

9 урок. Опровержение тех, кто отрицает приход имама аль-Махди

6 116

20 марта, 17

Несмотря на все перечисленные нами хадисы и указания ученых, что они достигают степени таватур, к великому сожалению, в нашу эпоху появился ряд ученых, которые стали отрицать приход имама аль-Махди.

Среди них на себя обращают внимание следующие личности:

1. Мухаммад Рашид Рида[1].

2. Мухаммад Фарид Важди[2].

3. Ахмад Амин[3].

4. Абдуллах ибн Зейд Али Махмуд.

Есть и другие: все они в той или иной степени находились под влиянием школы Мухаммада Абдо, осмеливались отвергать шариатские тексты лишь на том основании, что те казались им ненаучными, и не следовали принципам, изложенным в книгах по усуль аль-фикх и усуль аль-хадис. Они пытались внушить окружающим идею, что имам аль-Махди – это шиитский концепт, который был впоследствии внесен в суннитские книги.

Среди современных ученых, которые опровергли всех этих авторов, можно выделить Абдуль-Мухсина аль-Аббада[4], автора книги «Ар-Радд ‘аля ман каззаба биль-ахадис ас-сахиха фи аль-Махди». В основном, он сконцентрировался на опровержении книги Абдуллаха ибн Зейда Али Махмуда, потому что именно он составил отдельную работу по этому вопросу, а другие лишь вскользь касались этой темы.

Среди же классических ученых, которые высказались в пользу слабости хадисов об имаме аль-Махди, был известный историк Ибн Халдун, который сказал следующее:

«И это хадисы, названные имамами, о приходе имама аль-Махди в конце времен: как видно, почти все эти хадисы заслужили критику, кроме маленькой их части»[5].

Ахмад Шакир опроверг Ибн Халдуна так:

«Ибн Халдун не освоил до конца правило мухаддисов «критика сильнее похвалы». Если бы он обратился к их словам и понял бы их, то не сказал бы такого. Возможно, он и знал об этом, но из-за политического расклада своего времени пожелал указать слабость этих хадисов»[6].

[1] Тафсир аль-Манар, 9/499-505.

[2] Даира маариф, 10/480.

[3] Духа аль-Ислам, 3/237-241.

[4] Следует указать, что автор – псевдосаляфит, но в этой книге он отстаивал истину и справился с этой задачей превосходно.

[5] «Мукаддима» Ибн Халдуна, с. 574.

[6] «Муснад» Ахмада с примечаниями Ахмада Шакира, 5/197-198.