ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Большие признаки Судного дня 22 урок. Третий большой признак Судного дня - Приход Исы ибн Марьям, мир ему: Доказательства прихода Исы, мир ему, из Сунны

Цикл завершен

22 урок. Третий большой признак Судного дня - Приход Исы ибн Марьям, мир ему: Доказательства прихода Исы, мир ему, из Сунны

Большие признаки Судного дня

Цикл завершен

22 урок. Третий большой признак Судного дня - Приход Исы ибн Марьям, мир ему: ...

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, что Ибн Марьям появится среди ва...

4 868

8 мая, 17

22 урок. Третий большой признак Судного дня - Приход Исы ибн Марьям, мир ему: Доказательства прихода Исы, мир ему, из Сунны

4 868

8 мая, 17

1. Бухари и Муслим передают от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, что Ибн Марьям появится среди вас как справедливый правитель и он сломает крест, убьет свинью, отменит джизью и будет раздавать так много денег, что никто не станет их брать. И один земной поклон [Аллаху] будет лучше всего мира и того, что в нем находится».

Затем Абу Хурейра сказал:

«И если хотите, то прочитайте аят:

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا

«Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Исы или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них»[1].

И Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, толкует этот аят через вышеупомянутый хадис: речь идет о людях Писания, которые уверуют в Ису как в пророка, а не как в «богочеловека», и это будет перед Судным днем.

2. Бухари и Муслим передают от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«Что вы скажете, [когда узнаете], что Ибн Марьям будет ниспослан к вам и будет имамом среди вас?!»

3. Муслим передает от Джабира, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«Группа из моей уммы не перестанет сражаться, придерживаясь истины до Судного дня». И затем он сказал: «Иса ибн Марьям, мир ему, снизойдет [с небес], и их амир скажет ему: «Будь нашим имамом в намазе». И он скажет: «Нет, поистине, вы имамы друг для друга в виде почтения Аллаха к этой умме».

4. Муслим передает от Хузейфа, да будет доволен им Аллах, хадис о больших признаках Судного дня, где сказано:

«Иса ибн Марьям, мир ему, снизойдет [с небес]».

5. Имам Ахмад передает от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

«Пророки – братья: у них разные матери, но одна религия. Я больше других заслуживаю [связь] с Исой ибн Марьям, потому что между мной и ним не было пророков, и он еще придет, и когда вы увидите его, то узнаете».

И это лишь часть хадисов о том, что Иса, мир ему, придет в конце времен, и эти хадисы находятся в основных сборниках Ахлю-с-Сунна, и об этом говорится в основных суннитских тафсирах.

К сожалению, в ХХ-м веке ряд ученых стал оспаривать этот факт исламской акыды, например, Махмуд Шалтут[2] отрицал телесное вознесение Исы, мир ему, на небеса и, как следствие, его приход в конце времен. У него был следующий довод: хадисы об этом не достигают степени таватур и поэтому не выступают в качестве довода в акыде.

Но это ошибка, что хадисы об этом не достигли степени таватур, и ученые с самых ранних веков Ислама указывали, что хадисы о телесном возвышении Исы на небеса и приходе в конце времен достигли степени таватур.

Имам ат-Табари говорит:

«От Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, передается таватуром: «Иса ибн Марьям, мир ему, придет и убьет Даджаля»[3].

Ибн Касир тоже говорит:

«От Пророка, солляллаху алейхи ва саллям, передается таватуром, что он сообщил о приходе Исы, мир ему, перед Судным днем»[4].

Шейх аль-Гумари также говорит:

«Приход Исы, мир ему, достоверно установлен через многих сподвижников, табиинов и их последователей, ученых разных мазхабов от тех времен и до наших дней»[5].

И он говорит:

«Это [приход Исы, мир ему, в конце времен] передается таватуром, в котором нет никаких сомнений, и никто этого не отрицает, кроме явных невежд, таких как кадьяниты и те, кто последовал по их пути. Это передается от большой группы людей к большой группе людей так, что было записано в книгах и дошло до нас через передачу поколением от поколения»[6].

Наилучшая книга по этой теме – «Ат-Тасрих бима таватара фи нузуль аль-масих» Анвара Шаха аль-Кашмири.

Помимо того что эти хадисы – мутаватир, это передается и в книгах по акыде, например, в «Ат-Тахавии» среди признаков Судного дня назван и приход Исы, мир ему.

И в конце приведем слова аль-Кади Ияда, рахимахуллах:

«Приход Исы, мир ему, и убийство им Даджаля – истина у Ахлю-с-Сунна в соответствии с хадисами на эту тему. В разуме и Шариате нет ничего против этого, следовательно, обязательно в это верить»[7].

[1] Коран, 4:159.

[2] Аль-Фатава, с. 59-82.

[3] «Тафсир» ат-Табари, 3/291.

[4] «Тафсир» Ибн Касира, 7/223.

[5] Акыда ахль Ислам фи нузуль Иса, алейхи ссалям, с. 12.

[6] Акыда ахль Ислам фи нузуль Иса, алейхи ссалям, с. 5.

[7] Шарх Сахих Муслим, 18/57.