ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Комментарий имама Акмалюддина аль-Бабирти к «Завещанию» («аль-Васыйя») имама Абу Ханифы Урок 38. Вера в воскрешение (часть 1)

Цикл завершен

Комментарий имама Акмалюддина аль-Бабирти к «Завещанию» («аль-Васыйя») имама Абу Ханифы

Цикл завершен

Урок 38. Вера в воскрешение (часть 1)

Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи

Имам Абу Ханифа, да будет Аллах им доволен, говорит: «Мы утверждаем, что Аллах оживит души после сме...

2 950

25 марта, 17

Урок 38. Вера в воскрешение (часть 1)

2 950

25 марта, 17

Имам Абу Ханифа, да будет Аллах им доволен, говорит:

وِالثَّانِي عَشَرَ، نُقِرُّ بِأنَّ اللهَ تَعَالَى يُحْيِي هَذِهِ النُّفُوسَ بَعْدَ المَوْتِ، وَيَبْعَثُهُمْ في يَوْمِ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةً، لِلْجَزَاءِ وَالثَّوَابِ، وَأدَاءِ الحُقُوقِ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَأنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي القُبُور).

12. Мы утверждаем, что Аллах оживит души после смерти и воскресит их в День, который будет длиться пятьдесят тысяч лет, для воздаяния, награды и исполнения долгов. Всевышний Аллах сказал:

وَأَنَّ اللَّـهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ

Смысл: «Аллах воскресит тех, кто в могилах» (сура «аль-Хадж», аят 7).

Имам аль-Бабирти, да помилует его Аллах, комментирует:

Существуют разные точки зрения относительно воскрешения. Религиозные люди верят в телесное воскрешение, однако расходятся в понимании сути воскрешения.

Одни верят, что воссоздание из небытия возможно, следовательно, полагают, что Всевышний Аллах создаст заново людей из небытия.

Те, кто не верит в возможность воссоздания из небытия, считают, что Аллах разделит тела живых на частицы, а затем заново составит из этих частиц тела, и вдохнет в них жизнь.

Что же касается пророков предыдущих общин, то, судя по словам их последователей, Муса, мир ему, ничего не говорил о телесном воскрешении, и ничего о нем не упоминается в Таурате. Однако оно упомянуто в книгах следующих пророков, например, Шуайба и Хизкиля, мир им, что подтверждают иудеи.

Современные иудеи верят в телесное воскрешение. Вера в него упомянута в «Тринадцати символах веры» Мусы ибн Маймуна (Маймонида), которые являются основой акыды иудеев.

А в Инджиле сказано, что праведники станут подобными ангелам, и им будет дана вечная жизнь и великое счастье. Внешний смысл этого предполагает веру в духовное воскрешение.

Современные христиане также верят в телесное воскрешение. Догмат о нем входит в «Никео-Константинопольский Символ Веры». Епископ Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Хотя и видим, что теперь тела усопших отцов и братий спускаются в мрачную могилу, и покрываются землею; хотя ожидаем, что та же участь постигнет и наши тела; но веруем и знаем, что эти тела не пребудут навсегда в земле. Они воскреснут…» («Аскетическая проповедь»).

В Священном Коране сообщается о том, что воскрешение мертвых будет как телесным, так и духовным.

О духовном воскрешении говорится так:

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Смысл: «Никто не знает, какие удовольствия скрыты для них в качестве воздаяния за то, что они совершали» (сура «ас-Саджда», аят 17).

Также Всевышний Аллах говорит:

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ

Смысл: «Для тех, кто совершал благие дела – лучшее и еще больше» (сура «Юнус», аят 26).

Толкователи Корана пишут, что под «лучшим» подразумевается Рай, а под «еще больше» – возможность воочию лицезреть Всевышнего Аллаха (тафсир «Джалялейн»).

О телесном же воскрешении в Коране очень много аятов. И большинство из них таковы, что их нельзя понимать иносказательно. Например, Всевышний говорит:

مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ

Смысл: «Кто оживит кости, которые истлели? – Скажи: «Оживит их Тот, кто создал их в первый раз. Он ведает обо всех творениях»» (сура «Ясин», аяты 78 – 79).

Также Аллах говорит:

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ

Смысл: «Протрубят в Рог, и они устремятся к своему Господу из могил» (сура «Ясин», аят 51).

Также Всевышний говорит:

وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا

Смысл: «Они (враги Аллаха) скажут своей коже: «Почему ты свидетельствуешь против нас?»» (сура «Фуссылят», аят 21).

Он также говорит:

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُور

Смысл: «Неужели не знает человек, что, когда Аллах воскресит тех, кто в могилах…» (сура «аль-ꞌАдият», аят 9).

Всевышний Аллах говорит:

وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ

Смысл: «Аллах воскресит тех, кто в могилах» (сура «аль-Хадж», аят 7).

Аяты об этом в Коране очень много.

Учитывая это, мы скажем: мусульмане единогласны (иджмаꞌ) в том, что Всевышний Аллах воскресит тела после смерти и распада. Это рационально допустимо, и Правдивейший сообщил об этом. Поэтому воскрешение – истина.