ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Адаб (этика) и суфизм Наставления о важности исламских знаний и методах их приобретения Наставление 12. О Шариате и шариатских науках

Цикл завершен

Наставление 12. О Шариате и шариатских науках

Наставления о важности исламских знаний и методах их приобретения

Цикл завершен

Наставление 12. О Шариате и шариатских науках

Мухаммад Аввама Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи

В следующем разделе нашего цикла речь пойдет о том, что именно нам следует изучать, какие конкретно ...

8 573

6 мая, 15

Наставление 12. О Шариате и шариатских науках

8 573

6 мая, 15

О Шариате и шариатских науках

В следующем разделе нашего цикла речь пойдет о том, что именно нам следует изучать, какие конкретно дисциплины объединены в понятие «шариатские науки». Мы перечислим их и кратко скажем о предмете изучения каждой из них. Возможно, кому-то сказанное далее покажется азбучными истинами, но мы постараемся сделать наше изложение интересным как для начинающего, так и для продвинутого читателя.

Что такое Шариат?

Исламский Шариат с точки зрения науки о вероучении (акыды) – это содержание предвечной Речи Всевышнего Аллаха – то есть то, на что указывает Речь, – переданное посредством откровения (вахью), которое было доведено до людей Последним Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Если это откровение – переданная Речь Аллаха, неповторимая и неподражаемая, то это Благородный Коран. А если оно исходит от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и подкреплено его правдивостью и безгрешностью – то это Сунна (хадисы).

Виды шариатских наук

Затем, если положения (хукмы) Шариата связаны с убеждениями, которые обязан иметь каждый мукалляф – то есть совершеннолетний с точки зрения Ислама, обладающий здравым рассудком, знающий об обязательности того, что вменено ему в обязанность, и способный это выполнить, – то это относится к области изучения науки о вероучении – «акыда» (также называется «усуль ад-дин» или «ʼильм аль-калям»).

Именно изучение основ вероубеждения, а также того, что выводит человека из Ислама, должно стать первым, что изучает тот, кто принял Ислам, или начавший соблюдать религию этнический мусульманин. Без правильного вероубеждения наши дела: намаз, пост, хадж и т. д. – не будут приняты Всевышним Аллахом.

Если решения Шариата имеют отношение к действиям мукалляфа – то это область изучения исламского права («фикх»).

В том случае, когда эти решения касаются внутреннего мира мукалляфа (его сердца и души – нафса), они являются предметом изучения науки «тасаввуф» (суфизм, «тазкия ан-нафс», или «сулюк»).

Эти три вида хукмов и три науки соответствуют делению нашей религии на три области, о чем говорится в известном «хадисе о Джибриле», когда этот ангел, мир ему, предстал перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижниками и задавал ему вопросы об имане, исламе и ихсане.

Отсюда следует, что, во-первых, особая важность изучения именно этих трех наук основана на достоверном хадисе, а во-вторых, что суфизм есть неотъемлемая часть нашей религии, что бы ни говорили наши оппоненты. Разумеется, речь идет об истинном исламском тасаввуфе, основанном на следовании Шариату, а не о различных мистических практиках, народных танцах и прочем, что невежды пытаются выдать за суфизм.

Далее: понимание решений Шариата основано на понимании значений слов арабского языка. Изучение языка – это средство для постижения наук, непосредственно изучающих Шариат. Таким образом, следующая группа наук – это науки об арабском языке.

Итак, получается семь групп шариатских наук[1]:

Науки об арабском языке.
Рациональные науки.
Науки о Благородном Коране.
Науки о хадисах.
Вероучение (акыда).
Фикх.
Тасаввуф.

Далее, иншаАллах, поговорим отдельно о каждой из этих групп, кратко рассмотрев эти науки и предмет их изучения.

[1] Это не единственная возможная их классификация. Эта же взята нами из книги «Аль-фаваид аль-бади’ийя ли тулляб ‘улюм аш-шар’ийя» шейха Ну’мана ибн Мунзира аш-Шави из Бахрейна (Дарад-дыя, 2011).