Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
ЦИКЛЫ УРОКОВ
Циклы
Авторы
Сортировка
Все
Коран
Акыда
Фикх
Хадис
Жизнеописание Пророка Мухаммада
Благородные сподвижники
Биографии учёных
Адаб (этика) и суфизм
Манхадж
Для сестер
Рамадан
Проза
Для детей
Цикл завершен
Наставление 31. Этика отношения к книгам
Самый главный адаб для всех, кто имеет отношение к знанию, будь то начинающий студент или умудренный...
Наставление 31. Этика отношения к книгам
Этика отношения к книгам
Самый главный адаб для всех, кто имеет отношение к знанию, будь то начинающий студент или умудренный опытом шейх — быть в состоянии омовения во время чтения книг и присутствия на уроке. Для уроков Корана это само собой разумеется, но этот адаб очень важно соблюдать абсолютно для всех шариатских наук без исключения, вплоть до занятий арабской грамматикой или логикой (мантык).
Мы знаем из фикха, что без полного и малого омовения запрещено касаться Корана, даже части аята, напечатанного, например, в другой книге или написанного на бумаге. Также это касается смыслов Корана на любом другом языке, скажем, русском или казахском[1]. Часть ханафитских ученых также вынесла решение, что и книг по тафсиру (толкованию Корана) обязательно касаться только в состоянии ритуальной чистоты[2]. Также ученые постановили, что читать Коран вслух, прикасаться к шариатским книгам, читать, рассказывать и комментировать хадисы желательно (мандуб), будучи в омовении[3].
Зная это, мы понимаем, что для каждого, кто имеет отношение к знанию — толиба или шейха — важно соблюдать эти решения Шариата, украшая их еще и соблюдением этики, будучи строгим и последовательным в сохранении ритуальной чистоты, распространяя эти нормы абсолютно на все, что относится к процессу получения и передачи знаний.
Имам Ибн Асакир передал в «ат-Тарих»[4] слова Абу Усмана ас-Сабуни (373 — 449 г. по хиджре), да помилует их Аллах, имама ученых Хорасана своего времени: «Я никогда не входил в библиотеку без омовения, не передавал хадис, не сидел на уроке, не преподавал без омовения».
Бурхануддин аз-Зарнуджи, да помилует его Аллах, пишет в «Та'лим аль-мута'аллим»: «Возвеличивание книг — проявление почтения к знанию. Толибу следует касаться книги, только будучи в состоянии омовения. Передают от шейха имама Шамс аль-аимма аль-Хальвани его слова: «Я получил знания, благодаря возвеличиванию знания. Даже один листок я всегда брал в состоянии чистоты». Шейх имам Шамс аль-аимма ас-Сарахси однажды страдал желудком, и за одну ночь семнадцать раз переделывал малое омовение, поскольку никогда не читал без омовения. Ведь знание — это свет. И омовение — свет. И его светом умножается свет знания»[5].
Похожая история передается про имама Абу аль-Хасана аль-Каттана (254 — 345 г. по хиджре), ученика имама-мухаддиса Ибн Маджи, да помилует их Аллах. Он однажды за один день из-за болезни переделывал омовение более девяноста раз. Он говорил: «Я хочу встретить ангела смерти в состоянии чистоты»[6].
У имама Ибн Абдуль-Барра, да помилует его Аллах, в книге «Джами' баян аль-'ильм ва фадлихи» есть целая глава под названием «Глава о перечислении некоторых (ученых) из тех, кто передавал хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только в состоянии омовения». Имам аль-Хатыб аль-Багдади в «аль-Джами' ли ахляк ар-рави ва адаб ас-сами'» пишет также[7]: «Желательно читать хадисы из книги и касаться ее, будучи в состоянии чистоты». Слова с таким смыслом передаются от Катады, великого табиина, и от имама Малика, да будет Аллах ими доволен.
Также важно стараться соблюдать адаб в расположении книг. Это значит не класть никаких посторонних предметов на книги: ни карандашей, ни четок, ни цветов, ни тюбетеек и так далее. Имам аз-Зарнуджи пишет: «Из обязательного возвеличивания книг: (…) не класть ничего постороннего на книги, вроде чернильницы и тому подобного».
Также важно располагать книги в стопках по степени важности науки. Имам аз-Зарнуджи пишет: «Класть книги по тафсиру выше остальных книг». Комментатор «Та'лим аль-мута'аллим» шейх Исмаиль ибн Усман Базари пишет: «Класть книги друг на друга можно только в случае необходимости. Если нужды в этом нет, то не следует так поступать. Сначала кладутся книги по вспомогательным наукам: сарфу, нахв, риторике. Затем книги по фикху, затем по хадису, затем тафсир. Священный Коран кладется выше всех остальных книг, причем обложкой вверх (так, чтобы начало Корана оказалось сверху)»[8].
Имам Зарнуджи упоминает еще один адаб: «Из обязательного возвеличивания книг: не протягивать ноги в их сторону». Комментатор поясняет: «Одну ногу или обе, сидишь ты или лежишь»[9].
Шейх Аввама рассказывает две истории, в которых упоминаются еще два адаба. Одна из них произошла с ним самим, другой он стал свидетелем.
В годы учебы в Алеппо шейх как-то шел, держа книгу в левой руке. Его устаз шейх Ахмад Каллас, да помилует его Аллах, заметил это, взял книгу из его левой руки и переложил в правую, говоря: «О Аллах! Вручи мне книгу моих деяний справа». Ведь будущим обитателям Рая книга их деяний в Судный день будет подана справа.
Чуть позже шейх поступил на учебу в университет Дамаска. В конце первого курса у него был устный экзамен по фикху. Программной книгой была «Тухфа аль-фукаха» имама ас-Самарканди (шейх, да сохранит его Аллах, ханафит). И вот один студент, устав от долгого ожидания, захотел сесть на ступеньку в аудитории. Супенька была очень пыльной, а студент был в черных штанах, на которых пыль очень заметна. И он, чтобы не испачкать штаны, подложил под себя том «Тухфа аль-фукаха», и сел на него. СубханаЛлах!
В следующей статье мы продолжим тему, иншааЛлах, дополнив наш разговор об этике отношения к книгам полезными сведениями из книги «Тазкира ас-сами' ва аль-мутакаллим фи адаб аль-'алим ва аль-мута'аллим» имама Бадруддина ибн Джама'а, да помилует его Аллах.
[1] «Мараки аль-фалях», с. 69. Дар аль-бейрути.
[2] Там же, с. 70.
[3] Там же, с. 70, 72.
[4] Т. 9, с. 9, Дар аль-фикр.
[5] С. 51, Дар ибн Касир, Дамаск.
[6] Эту историю передал имам шафиитов своего времени Абу аль-Касим ар-Рафи'и, да помилует его Аллах, в «ат-Тадвин ви ахбар Кызвин», т. 3, с. 321. Дар аль-Баз, Мекка.
[7] Т. 1, с. 466.
[8] В книге «Тафхим аль-мутафаххим», с. 76.
[9] Там же. С. 75.
Предыдущий урок
Наставление 30. Этика ученика в отношении знания
Следующий урок
Наставление 32. Имам Ибн Джама'а об этике отношения к книгам
Книги по теме
7 696
1 декабря, 21
32 068
7 февраля, 17
4 676
17 декабря, 23
4 219
25 июля, 23
20 298
22 мая, 16
Комментарии: 0
Правила форума