Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
ЦИКЛЫ УРОКОВ
Циклы
Авторы
Сортировка
Все
Коран
Акыда
Фикх
Хадис
Жизнеописание Пророка Мухаммада
Благородные сподвижники
Биографии учёных
Адаб (этика) и суфизм
Манхадж
Для сестер
Рамадан
Проза
Для детей
Цикл завершен
Наставление 7. Об искренности в получении знаний
Имам аль-Хатыб аль-Багдади в своей книге пишет очень важные слова: «Я завещаю тебе, о получающий зна...
Наставление 7. Об искренности в получении знаний
Об искренности в получении знаний
Имам аль-Хатыб аль-Багдади, да помилует его Аллах, в своей книге «Иктида аль-ʼильм аль-ʼамаль» пишет очень важные слова:
«Я завещаю тебе, о получающий знания, иметь искреннее намерение в своей учебе и принуждать себя следовать своим знаниям! Поистине, знание – это дерево, а его плод – поступки. И не считается знающим тот, кто не следует своим знаниям», – то есть не практикует их.
Ученые в области тасаввуфа много писали об ихлясе (искренности). Среди них – имам аль-Газали в «Ихья ʼулюм ад-дин» и имам аль-Кушайри в своей знаменитой «Рисале». Также существует множество определений ихляса. Абу Яʼкуб ас-Суси определил его так: «Ихляс – это отсутствие ихляса». Смысл фразы в том, что подлинная искренность – это ни на миг не чувствовать себя искренним. Ведь обнаружить в себе искренность – это уже рия (показное благочестие) и путь к самодовольству.
Имам аль-Газали в «Ихья» упоминает хадис (который приводят Муслим, ат-Тирмизи и другие имамы), в котором Суфьян ибн Абдуллах ас-Сакафи, да будет Аллах им доволен, спрашивает у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха! Поведай мне о деле, которое меня защитит». Он ответил: «Скажи: «Аллах – мой Господь», – затем будь стойким». Имам аль-Газали так комментирует этот хадис: «Не поклоняйся своим страстям, а поклоняйся только своему Господу. И будь стойким, постоянным в поклонении Ему, как тебе велено. Это указание на необходимость перестать обращать внимание на что-либо, кроме Аллаха. И это и есть подлинная искренность (ихляс)».
Великий мухаддис имам Ибн ас-Салях, да помилует его Аллах, пишет в своей «Мукаддиме»:
«Первая обязанность изучающего хадис – приобрести искренность и остерегаться того, чтобы сделать изучение хадисов средством приобретения временных мирских благ».
Эти слова не означают, что искренность в намерении нужна только изучающему хадис, а изучающему, например, тафсир – не нужна. Смысл этих слов в том, что получение любого шариатского знания не ради Аллаха – это ложный путь, и Аллах не поможет такому человеку, а наоборот – унизит его и лишит его знания блага. Такого человека ждет большое разочарование в итоге.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предупреждал об опасности получения знаний ради любых мирских целей. Имамы Ибн Маджа и Ибн Хиббан приводят хадис:
«Не приобретайте знания, чтобы гордиться ими перед учеными, спорить с глупцами и главенствовать на собраниях. Ад! Ад! — ожидает того, кто будет так поступать».
О милости Аллаха для начинающих приобретать знания без правильного намерения
Но что делать тем, кто только-только приступил к приобретению исламских знаний, не имея понятия о правильном намерении? Шейх Аввама, да сохранит его Аллах, пишет, что такому человеку, если у него не было изначально неправильного намерения, Аллах по Своей безграничной милости исправит намерение.
Имам Ибн Абдуль-Барр передает от Хабиба ибн Абу Сабита (ум. в 119-м г. по хиджре) — одного из величайших табиʼинов (ученых второго поколения) — следующие слова: «Мы учились, и не было у нас намерения. Затем оно пришло».
От другого ученого эпохи саляфов (ранних ученых) — Маʼмара ибн Рашида аль-Басри (ум. 154 г. по хиджре) — имам передает ставшие знаменитыми слова: «Мы получали знание не ради Аллаха, а оно отказалось быть ради чего-либо, кроме Аллаха». Иными словами, начав получать знания не ради Аллаха, они в итоге исправили намерение и стали приобретать его искренне ради Всевышнего.
Имам Ибн Джамаʼа пишет в «Тазкира ас-самиʼ валь-мутакаллим»: «Не прекращайте обучать ученика из-за отсутствия у него искреннего намерения, поскольку хорошее намерение может прийти к нему из-за благодати знания. И если поставить искреннее намерение условием для обучения начинающих, то, из-за сложности этого для многих из них, это приведет к тому, что мы оставим большинство людей без знаний».
Дело в том, что многих молодых людей отправляют учиться их родители, не объяснив им важности правильного намерения и искренности. Поэтому имам Ибн Джамаʼа пишет далее:
«Учителю следует подводить начинающего ученика к правильному намерению постепенно, словом и делом показывая ему, что только благодатью искреннего намерения можно достичь высоких степеней в знании и его практике».
Об искренности в практике полученных знаний
Практика знания без искренности подобна телу без души: одно без другого совершенно бесполезно. Все мы знаем хадис, что «дела оцениваются по намерениям». И самое малое дело, выполненное искренне ради Аллаха, ценнее и тяжелее на весах деяний, чем что-то глобальное, но совершенное с неправильными, мирскими целями. История Ислама показывает, что саляфы и благочестивые ученые добивались потрясающих высот во всем, что делали, благодаря тому, что совершали это только ради Аллаха. И наоборот — мы видим, как зачастую огромные средства, вложенные в некий проект якобы для распространения Ислама, колоссальные затраченные людские ресурсы не приводят ни к чему хорошему, поскольку у организаторов и исполнителей проекта были цели, далекие от искренности и поиска довольства Всевышнего Аллаха.
Предыдущий урок
Наставление 6. Благородный Коран о ценности ученых
Следующий урок
Наставление 8. Об осознании учеником важности приобретения знаний
Книги по теме
6 860
1 декабря, 21
28 272
7 февраля, 17
2 192
17 декабря, 23
2 707
25 июля, 23
17 381
22 мая, 16
Комментарии: 0
Правила форума