ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша Абдуль-Джаббар Шарапов Абдулькарим аль-Джабали Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Абуль-Хасан Али ан-Надви Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад ас-Саккаф Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Мухаммад Ясир аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Знамения Судного дня 29 урок. Двадцатый малый признак. «Рабыня родит свою госпожу»

Цикл завершен

Знамения Судного дня

Цикл завершен

29 урок. Двадцатый малый признак. «Рабыня родит свою госпожу»

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

В хадисе Джибриля также говорится: «Я расскажу тебе о его признаках: когда рабыня родит свою госпожу...

29 686

7 августа, 15

29 урок. Двадцатый малый признак. «Рабыня родит свою госпожу»

29 686

7 августа, 15

В хадисе Джибриля также говорится: «Я расскажу тебе о его признаках: когда рабыня родит свою госпожу» (Бухари).

Ученые разошлись в том, как следует понимать эти слова. В «Аль-Фатх» Ибн Хаджара приводится четыре мнения.

Первое мнение

Аль-Хаттаби говорит: «Смысл этих слов – распространение Ислама и пленение большого количества язычников. Когда мужчина овладевал рабыней, ребенок от нее был подобен ее господину, потому что его отец – ее господин».

И большинство толкователей разъясняет этот хадис именно так.

Но имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни высказал ряд замечаний к этому толкованию:

«В этом толковании есть несколько изъянов. Пленение женщин происходило и в тот момент, когда эти слова были произнесены, а захват новых земель и массовое пленение произошло в начале Ислама, однако эти слова предполагают, что указывается то, что еще не произошло и произойдет ближе к Судному дню».

Второе мнение

Хозяева будут продавать рабынь, которые родили им их детей. И это приобретет такой массовый характер, что дети в итоге будут покупать своих матерей, не понимая этого.

Здесь надо указать на один нюанс из фикха, чтобы вопрос стал понятным.

Если рабыня родит своему господину ребенку, то она становится «умм валяд» и ее уже нельзя продавать. И, даже если господин не освободит ее, после его смерти она станет свободной.

И признаком Судного дня будет то, что такие запрещенные продажи будут носить массовый характер.

Третье мнение

Рабыня родит ребенка не от своего господина, будь то через никах с другим рабом или прелюбодеяние, и в итоге ребенок и мать будут проданы и разделены, так что в будущем ребенок может купить свою мать, даже не понимая этого.

Четвертое мнение

Дети начнут притеснять своих родителей так сильно, что это будет подобно отношениям между рабыней и ее господином. Иными словами, дети станут нарушать свои обязанности по отношению к своим родителям и станут командовать ими, а те будут вынуждены слушаться своих детей.

И из всех перечисленных мнений именно это мнение предпочел Ибн Хаджар.