Часть 52. Некоторые сомнения, [которые могут появиться] в связи с вышесказанным, и их рассеивание, часть 10

«И если ты видишь, как факих противоречит хадису или искажает его смысл, то не спеши говорить о его ошибке, ведь Али, каррамаллаху ваджхаху, тому, кто сказал ему: «Ты считаешь, что Тальха и Зубейр заблуждаются?» – ответил: «Ты запутался, потому что истину не узнают от людей, но узнай истину, и потом ты узнаешь ее сторонников».

 

«Имамы не переставали расходиться в фикхе и некоторых вопросах касательно основ, однако они все были едины в возвеличивании Всевышнего Аллаха, в том, что нет ничего подобного Ему, что то, что Он и Его Посланник установили, – это истина, что у них одна Книга и один Пророк, что у них одна кибла. А споры и диспуты служат для выявления истины и для того, чтобы ученый мог раскрыть знания тому, кто не может самостоятельно это сделать, и чтобы предостеречь слабого и беспечного. А если кто-то из совершенных проявлял тщеславие, а из малых – смирение, то даже совершенные души ведут сея беспечно. Что говорить о злых и порочных душах?!»

«Есть три вида запрещенного разделения:

 

Первое – разделение в акыде.

 

Второе – согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Не завидуйте друг другу» (то есть разделение в сердцах).

 

Третье – отстранение от вынесения решений об ошибках в вопросах фикха, чтобы каждый продолжал придерживаться своего иджтихада, поскольку каждый из них связан с вервью Аллаха на основе общего доказательства.

 

И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть никто не совершает аср не у бану Курейза». И среди них были те, кто отложил аср до прихода к бану Курейза, основываясь на внешнем смысле слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А кто-то из них сказал: Он не этого хотел от нас, он хотел, чтобы мы поспешили». И Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, никого из них не порицал за это.

 

И мудрость этого заключается в том, что запрещенное разделение – это то, которое ведет к смуте, фанатизму и разделению джамаата»[4].