Часть 57. Некоторые сомнения, [которые могут появиться] в связи с вышесказанным, и их рассеивание, часть 17

2 987

13 апреля, 17

Имам Ахмад тоже передает в книге «Аль-Иляль»[1] от Мухаммада ибн Яхья аль-Каттана, что тот сказал:

«Если человек будет следовать всем передаваемым облегчениям, то он станет грешником из-за этого».

Шейх Такьюддин ибн Таймийя, рахимахуллах, тоже пишет в «Аль-Мусаввада»[2]:

«Абдуллах ибн Ахмад передает от своего отца[3], что тот слышал, как Яхья аль-Каттан говорил:

«Если человек будет следовать всем послаблениям: мнению о пении мединцев, мнению куфийцев о набизе, мнению мекканцев о временном браке, – то он станет грешником»».

И так эти слова кому принадлежат? Мухаммаду ибн Яхье аль-Каттану или его отцу? Видимо, Яхье аль-Каттану.

Аль-Хафиз [Ибн Хаджар аль-Аскаляни] пишет[4]:

«Абдур-Раззак передает от Ма’мара: «Если человек возьмет мнение мединцев о дозволенности прослушивания музыкальных инструментов и дозволенности половой близости через задний проход, мнение мекканцев о временном браке и ростовщичестве (риба), а также мнение куфийцев в набизе, то он будет худшим из рабов Аллаха»».

Имам аль-Хаким[5] передал от имама аль-Авзаи:

«Отстраняются от пяти мнений людей Ирака и от пяти мнений людей Хиджаза..», – и дальше перечислил эти мнения.

Абу Бакр аль-Аджури сказал в «Тахрим ан-нард ва аш-шатрандж и аль-маляхи»[6]:

«Если кто-то в виде облегчения для дозволения игры в шахматы приведет слова о том, что люди, на которых указывали как на обладателей знаний, дозволяли игру в шахматы, то ему следует ответить:

«Подобные доводы приводят те, кто следует за страстями и отказывается от знания. Не нужно следовать за ошибкой обладателя знаний, и нам запрещено это, и насчет [того, что люди начнут следовать таким ошибкам] есть серьезные опасения»».

А затем он привел слова Умара ибн аль-Хаттаба:

«Сбивают три вещи: заблудший имам, спор лицемера при помощи Корана и ошибка ученого».

И Абу Али аль-Карабиси, имам в области каляма, хадисов и фикха, перечислив отдельные отвергнутые мнения некоторых саляфов, сказал:

«Если некто скажет: «Но ведь все эти люди из числа обладателей знания», – то на это следует ответить: «Поистине, Ислам разрушает ошибка ученого, а ошибки даже тысячи невежд не могут разрушить Ислам»»[7].

Клянусь Аллахом, эти слова – истина, если ошибку поддерживают невежеством и глупостью и выставляют как истину и правду, а противоречащее этому – как ошибку и заблуждение. Если же это мнение не будет упоминаться и подвергнется забвению или будет опровергнуто, то нет.

[1] 1:219.

[2] С. 518.

[3] То есть имама Ахмада. Прим. Абу Али.

[4] Ат-Тальхис аль-хабир, 3:187.

[5] «Ма’рифа улюм аль-хадис» (с. 65); а также через его ученика, имама аль-Байхакы («Ас-Сунан», 10:211). Эти слова от Хакима передает и аз-Захаби в «Ас-Сияр» (7:131) и аль-Хафиз в «Ат-Тальхис». Между этими риваятами есть небольшие различия в формулировках.

[6] С. 170.

[7] «Табакат Шафии Кубра» ас-Субки (2:125).