ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Манхадж Адаб аль-ихтиляф (Этика разногласий) Часть 88. Глава четвертая. Пути выхода из бедственного положения, часть 20

Цикл завершен

Адаб аль-ихтиляф (Этика разногласий)

Цикл завершен

Часть 88. Глава четвертая. Пути выхода из бедственного положения, часть 20

Мухаммад Аввама Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Учёные обучают своих учеников говорить: «Я не знаю», – и: «Аллах знает лучше». Они хотят так обучить...

2 572

12 февраля, 18

Часть 88. Глава четвертая. Пути выхода из бедственного положения, часть 20

2 572

12 февраля, 18

3. А еще они обучают своих учеников говорить: «Я не знаю», – и: «Аллах знает лучше».

Они хотят так обучить их величию Шариата и его священности, а также тому, что нельзя сохранить и защитить Шариат невежеством. И поэтому о Шариате можно говорить лишь на основе знаний. А под знанием тут имеется в виду убежденность (якын), так что нельзя говорить о религии Аллаха даже слова, не будучи уверенным в достоверности этого.

Имам аль-Бухари передает в тафсире суры «Ар-Рум» и «Ад-Духан»[1], что человек из племени Кинда рассказывал, что дым в Судный день охватит слух и зрение лицемеров, а верующий будет подобен болеющему насморком. Масрук сказал: «И мы сильно испугались». И потом я пришел к Ибн Масуду, которые лежал, оперевшись на что-то, и он сильно разозлился и сказал: «Кто знает, тот пусть скажет, а кто не знает, тот пусть скажет: «Аллах знает лучше». Поистине, это знание – говорить о том, чего ты не знаешь: «Аллах знает лучше»»[2].

И то, что Ибн Масуд счел слова «Аллах знает лучше» частью знаний, соответствует словам Абу ад-Дарда: ««Не знаю» – это половина знания»[3].

Ибн Абдуль-Барр (умер в 463-м году по хиджре), хафиз Запада, уделил шесть страниц главе под названием «Обязанности ученого, которого спросили о том, что он не знает»[4].

И его коллега, Хатыб аль-Багдади (умер в 463-м году по хиджре), хафиз Востока, уделил пять страниц главе «Глава о запрете отвечать на вопросы, когда ответ неясен спрашиваемому»[5].

И у каждого из них есть сообщения, которых нет у другого, но есть и общие передачи. Оба они передают слова великого табиина Мухаммада ибн Аджляна: «Когда ученый ошибется в произнесении «я не знаю», будет нанесен смертельный удар».

Ибн Дурейд сказал это в стихах:

Кто хочет видеть себя предводителем

И не любит «я не знаю», тот наносит смертельный удар.

И Хатыб, и Ибн Абдуль-Барр передают эти слова Ибн Аджляна через имама Ахмада от имама аш-Шафии от имама Малика от Мухаммада ибн Аджляна[6]. И это очень редкий иснад, на который указал Ибн Солях в «Адаб аль-муфти»[7].

Эти слова передает и имам Ибн Рушейд в своем великом путешествии[8] от имамов-хафизов: Абу аль-Вакт ас-Саджзи от Абу Исмаиля аль-Харави от Абу аль-Фадля аль-Джаруди от Абу Исхака аль-Карраба от Закарии ас-Саджи от Абу Дауда ас-Сиджистани от Ахмада от аш-Шафии от Малика от Мухаммада ибн Аджляна от его отца. Да, он именно так и сказал: «От его отца».

Меня в данном случае смысл этих слов волнует и заботит не меньше, чем сам этот иснад, потому что эти три имама иджтихада передают эти краткие, но важные слова.

Вдобавок слова «я не знаю» воспитывают скромность и умение соблюдать ее границы.

И в них содержится скрытое указание на необходимость постоянной учебы и увеличения знаний, потому что, хотя в первый раз ответить: «Я не знаю», – будет правильно, чтобы защитить себя от наказания Огнем за ответы без знаний, уже не будет правильно во второй раз ответить на этот же вопрос: «Я не знаю», – ведь важнейший аспект обладания знанием – научить того, кто задает вопрос.

А что до комментария Якута аль-Хамави к словам ««я не знаю» – это половина знания», что это худшая его половина, то речь идет о том, кто так отвечает на каждый вопрос, который ему задают, и ленится искать правильный ответ. И Аллах знает лучше.

[1] «Сахих» аль-Бухари (8:511, №4774, №4822).

[2] Обязательно обратись к «Тартиб аль-мадарик» (1:144).

[3] Аль-Интика, с. 76.

[4] Джами баян аль-ильм, 2:49.

[5] Аль-Факих валь-мутафаких, 2:170.

[6] Обратись к очень полезным словам имама аль-Маварди в «Адаб ад-дунья ва ад-дин» (с. 75).

[7] С. 77.

[8] Миль аль-айба, 5:187-188.