Сура «Аль-Аʼля»

Сура "Аль-А'ля" ("Всевышний") была ниспослана в Мекке. В ней 19 аятов.

Всевышний Аллах приказывает Своим рабам совершать тасбих, поэтому ученые постановили, что каждому, кто прочитает или услышит этот аят, кроме тех, кто совершает в этот момент намаз, желательно произнести:

Тасбих в этой форме также, согласно Сунне, желательно произносить в земном поклоне (суджуде) три раза и более[1].

Тасбих — это выражение убежденности в том, что Всевышнему Аллаху не присущи какие бы то ни было недостатки и несовершенства: качества творений, сходство с чем бы то ни было, нахождение в пространстве, изменения, перемещение, деление на части, воплощение в творениях и т.п.

Тасбих — это выраженный словами таухид, как его определил имам Абу Мансур Матуриди[2].

Аят также сообщает нам, что возвышать мы должны не только Самого Всевышнего Аллаха, Его Сущность, очищая ее от любых недостатков, но и Его прекрасные имена, произнося их с должным почтением и смирением[3].

Всевышний Аллах создал все существующее и придал всему соразмерный вид: все творения на земле находятся в гармонии сосуществования, во всем есть мудрость и смысл.

Всевышний Господь предопределил всему живому пропитание и указал путь к добыванию его, а также дал все необходимое для жизнедеятельности, дал животным пастбища и указал к ним пути, как указывает следующий аят[1].

Также Аллах определил и отличия между творениями, все особенности их строения, а человеку дал разум и понимание, как пользоваться всеми благами окружающего мира[2].

Аллах вывел из земли растения, которыми питается скот.

Всевышний Аллах делает так, что трава из зеленой и свежей постепенно становится темной и высохшей, подобно бесполезному мусору, не годному в пищу животным.

Таково Могущество и мудрость Аллаха. Пусть человек, читая этот аят, задумается о времени, когда он перестанет быть красивым, полным сил и энергии и превратится в безжизненное тело, обернутое в саван и засыпанное толстым слоем земли.

Упомянув знамения Своего Могущества и доказательства Своей Единственности, Всевышний Аллах обращается к Своему Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует).

Всевышний Аллах говорит Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), что он может не беспокоиться о том, что забудет что-то из аятов ниспосылаемого ему Корана. Аллах сохранит его в целости в памяти Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), он прочтет его сподвижникам, и так Священное Писание в полном и неизмененном виде дойдет до нас.

Некоторые аяты Священного Корана, однако, по Воле Аллаха будут отменены. Отмена могла происходить разными путями: иногда вместо отмененного аята ниспосылался другой, а иногда отмененный аят просто стирался Всевышним из памяти Его Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует)[1].

Всевышний Аллах говорит, что Он даст Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует) легкий Шариат, в котором не будет ничего трудного для практики, облегчая тем самым путь к благим делам и награде за них[1].

Аллах велит Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) делать наставления людям в том случае, если он предполагает, что люди получат от этого наставления пользу.

Ибн Касир пишет:

«Из этого аята берется принцип этики распространения знаний — не тратить (время и силы) попусту ради тех, кто заведомо не получит от знания пользу. Повелитель правоверных Али (да будет Аллах им доволен) говорил: «Каждый раз, когда кто-то будет говорить с людьми о том, что не доступно их разуму, кто-то из них обязательно впадет в смуту»»[1].

Однако другие комментаторы Корана писали, что смысл аята иной: наставляй людей в любом случае, поймут они или не поймут, потому что от тебя требуется лишь довести до них истину, а результат — последуют ли они наставлению или нет — лишь от Аллаха[2].

Только тот, чье сердце еще не окончательно мертво и в нем есть хоть немного страха перед Всевышним, получит от наставления пользу.

А не примет наставление тот, о ком Всевышний Аллах знает, что тому уготован печальный итог — смерть в неверии.

Таков итог жизненного пути неверующего — гореть в страшном адском огне.

Наказание будет поистине ужасным, однако даже смерть не избавит неверующего от него. Оно будет вечным. И жизни нормальной, хотя бы порой приносящей облегчения, ему в Аду не будет.

Счастье в вечной жизни ожидает того, кто очистил свою душу от грязи неверия и язычества, а также от нравственных пороков, свое тело — от грехов, а свое имущество очистил путем выплаты закята.

Он помнил о Господе, совершал зикр языком и сердцем, а также своевременно совершал обязательные намазы.

Вы, люди, почему-то предпочитаете временные несовершенные блага земной жизни, обрекая себя ради них на мучения в вечности.

Разумному человеку очевидно, что совершенные блага вечной жизни лучше, чем удовольствия этого мира, однако страсти мешают человеку рассуждать здраво и видеть личную выгоду в предпочтении вечного кратковременному.

Всевышний Аллах сообщает нам, что наставление, которое содержится в этой суре[1], также присутствовало в свитках Священных Писаний, ниспосланных пророкам Ибрахиму и Мусе (мир им). Мы знаем, что Мусе была дана священная книга Таурат. Возможно, речь идет о ней. Или же, помимо Таурата, ему были ниспосланы и другие Откровения, составившие упомянутые здесь свитки.

Аллах ниспосылал пророкам до Мухаммада (мир им всем) Священные Писания, часть из которых составили Книги: например, Таурат или Инджиль, — а другая часть являла собой записанные в отдельных свитках Откровения от Аллаха.

Господь свидетельствует, что упомянутая в суре тема — счастье для того, кто следует Шариату и очищает себя и свою душу от всех видов духовной и материальной нечистоты, совершает намаз, предпочитает вечные блага удовольствиям земной жизни, — все эти положения едины для всех предыдущих шариатов[2].

По Милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Аль-Аʼля» завершено. Хвала Аллаху, Господу миров!