Согласно большинству комментаторов, таких как Ибн Аббас, Муджахид, Даххак, Хасан аль-Басри, Катада, Судди и другие (да будет Аллах ими доволен), слово «бурудж» здесь означает «огромные звезды». Другие комментаторы считали, что это слово означает «крепости и замки на небе», предназначенные для ангелов[1].

Ибн Джарир ат-Табари предпочел мнение, что небо разделено на двенадцать долей-«бурудж», в каждом из которых Солнце движется месяц[2].

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/752.

[2] «Тафсир» Ибн Касира (Каир, 4/597).

1

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ

ПЕРЕВОД:

Клянусь обещанным днем!

ТАФСИР (Толкование):

2

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ

ПЕРЕВОД:

Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!

ТАФСИР (Толкование):

Согласно хадису, переданному имамом ат-Тирмизи, словосочетание «обещанный день» означает Судный день, «свидетельствующее» — это пятница, а «засвидетельствованное» — день `Арафа. Таким образом, в этой суре Аллах клянется четырьмя вещами: небом с созвездиями, Судным днем, пятницей и днем `Арафа. Пятница и день `Арафа (главный день в хадже, 9-е число месяца Зуль-Хиджжа по исламскому календарю) — благословенные дни для верующих, когда можно собрать множество наград для вечной жизни[1].

Толкователи Корана высказали разные точки зрения относительно того, в чем именно клянется Всевышний Аллах этими знамениями Своего Могущества. Одни сказали, что Аллах клянется в том, что Он проклял «хозяев рва», мучавших верующих (4-й аят суры). Другие посчитали, что Аллах клянется в том, что Его наказание за человеческую несправедливость будет суровым (12-й аят)[2].

В следующих аятах суры Аллах говорит о «хозяевах рва». Их история рассказывается в хадисе, переданном имамом Муслимом.

В давние времена жил царь, и он был язычником. У него был свой прорицатель или, согласно некоторым передачам, колдун. Этот неверующий царь правил в Йемене примерно за семьдесят лет до рождения нашего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

Колдун попросил царя отправить к нему умного мальчика, чтобы обучить его искусству прорицания и колдовства. Царь прислал ему на обучение мальчика по имени Абдуллах ибн Тамир. Каждый раз, когда мальчик шел к своему учителю, он проходил мимо христианского монаха. Тот следовал истинной религии пророка Исы (мир ему) и поклонялся Аллаху. Поскольку в те времена религия Исы (мир ему) еще была истинной, можно сказать, что этот монах был, на самом деле, мусульманином. Мальчик приходил к монаху, слушал его в течение многих часов и был впечатлен его учением. При этом он посещал и уроки колдуна.

Так мальчик принял Ислам. И Аллах одарил его столь крепкой верой, что он был готов перенести любую боль и любые гонения ради Аллаха. Колдун часто бил его за опоздания. Возвращаясь от колдуна, он снова заходил к монаху и приходил домой поздно. В семье его тоже били за опоздание. Но он настолько дорожил учебой у монаха, что подолгу сидел у него, не боясь никакого наказания.

И за его терпение и стойкость Аллах одарил его чудесами (карама). Однажды мальчик увидел, что лев преградил людям дорогу. Народ был в смятении. Мальчик поднял камень и обратился к Аллаху: «О Аллах! Если религия монаха истинная, убей этого зверя этим камнем, чтобы люди могли пройти. А если истина у колдуна, то пусть ничего не произойдет».

Сказав так, он прицелился и кинул камень в льва, и тот упал замертво. Среди людей прокатились слухи, что мальчик обладает чудесными знаниями. Однажды к нему пришел слепой и попросил вернуть ему зрение. Мальчик согласился при условии, что тот примет Ислам. Слепой согласился. Мальчик помолился, и Аллах вернул слепому зрение, и тот стал мусульманином.

Вести о чудесах дошли до царя. Мальчика, монаха и исцеленного схватили и привели к нему. Он сразу приказал убить монаха и исцеленного, а мальчика велел отвести на вершину горы и сбросить оттуда.

Но стражники сами сорвались в пропасть и погибли. Мальчик вернулся домой целым и невредимым. Тогда царь приказал утопить его в море. Мальчик спасся, а люди, которым велено было его погубить, сами утонули.

Тогда мальчик сам посоветовал царю, как его можно убить: пусть возьмут стрелу из его колчана и выстрелят ею в него из лука, сказав: «Во имя Аллаха, моего Господа».

Так и сделали, и мальчик погиб. Он отдал свою жизнь, но, увидев это, весь народ воскликнул: «Мы верим в Аллаха!»

Тогда царь страшно разгневался и велел вырыть глубокие рвы и разжечь в них огонь. Было объявлено, что люди должны отречься от веры в Аллаха. Если они откажутся, их бросят в огненную печь. Женщину с младенцем на руках привели к огню, и ее охватили сомнения. Но Аллах сделал так, что ребенок заговорил. Он сказал: «Мама, будь твердой, ибо ты следуешь истине». И так сожгли многих людей. Согласно некоторым сообщениям, погибло двенадцать тысяч человек. Согласно другим, еще больше.

И гнев Аллаха обрушился на «хозяев рва». Именно об этом говорит Всевышний Аллах в четвертом аяте суры.

В сообщении от Мухаммада ибн Исхака передается, что на месте, где был похоронен мальчик Абдуллах ибн Тамир, велись раскопки во времена нашего господина Умара (да будет Аллах им доволен). Обнаружилось, что тело Абдуллаха ибн Тамира не тронуто тлением, его нашли сидящим в могиле с рукой, прижатой к месту, куда угодила стрела. Кто-то отодвинул его руку, и из раны пошла кровь. Когда руку вернули на место, кровь остановилась. На его пальце был перстень с гравировкой: «Аллах — мой Господь». Наместник в Йемене известил об этом нашего господина Умара (да будет доволен им Аллах), и тот написал ответ: «Захороните тело вновь вместе с перстнем» (Ибн Касир)[3].

Верующие, которых бросали в огненные рвы, избежали мучений от огня, потому что Аллах забрал их души до того, как огонь объял их тела, которые сгорели в огненной печи. А потом пламя поднялось так высоко, что перекинулось на город и уничтожило всех, кто развлекался, глядя на то, как сжигают мусульман. Спасся только царь. Он бросился в море, чтобы спастись от бушующего пламени, но утонул[4].

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/752.

[2] «Мухтасар тафсир аль-Хазин», 3/591.

[3] Маʼариф аль-Куран, 8/752-754.

[4] Там же, 8/755.

3

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ

ПЕРЕВОД:

Прокляты хозяева рва,

ТАФСИР (Толкование):

Аллах проклинает и обещает страшное наказание в вечности тем, кто был причастен к жестокой расправе над верующими.

4

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ

ПЕРЕВОД:

(хозяева) огня пылающего!

ТАФСИР (Толкование):

Имам Абу Сууд пишет:

«Это было гигантское пламя, языки которого поднимались на огромную высоту. На него пошло баснословное количество дров»[1].

[1] Абу Сууд, 9/136.

5

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ

ПЕРЕВОД:

И они сидели возле него,

ТАФСИР (Толкование):

6

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ

ПЕРЕВОД:

наблюдая за тем, как поступают с верующими.

ТАФСИР (Толкование):

Они сидели вокруг пылающих огнем рвов, наблюдая за публичной казнью тысяч верующих.

Всевышний Аллах приводит эту историю в назидание мекканским язычникам, которые мучали мусульман, пытали и убивали, заставляя отречься от Ислама: если они не перестанут так поступать, их ожидает участь «хозяев рва». Также в этой истории утешение для мусульман: их за проявленную при мучениях стойкость ожидает огромная награда, а их гонителей — справедливое наказание[1].

[1] Сафват ат-тафасир, 3/541.

7

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ

ПЕРЕВОД:

Они мстили им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Восхваляемого.

ТАФСИР (Толкование):

Не было у верующих никакой другой вины перед жестоким царем. Их убивали только за то, что они придерживались истинной религии.

8

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

ПЕРЕВОД:

Ему принадлежит власть над небесами и землей. Аллах — Cвидетель всему!

ТАФСИР (Толкование):

Имам Абу Хайян аль-Андалюси пишет:

«Всевышний Аллах упоминает здесь эти Свои атрибуты, чтобы показать, что их обладатель — достоин веры в Него и поклонения Ему одному: Он — «Аль-ʼАзиз», то есть Могущественный, Победитель, Тот, Чья Воля исполняется всегда и во всем, Его наказания всем стоит страшиться. Он — «Аль-Хамид», то есть Славный, Дающий блага, за которые заслуживает всяческого восхваления. Он — «ляху Мульк…», то есть Властитель небес и земли, и все творения должны по праву поклоняться Ему и выражать смирение перед Ним…»[1]

А также Аллах знает, видит и слышит все, что Его рабы скрывают и что выражают открыто.

[1] Там же, 3/542.

9

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

ПЕРЕВОД:

Поистине, кто подвергал мучениям верующих мужчин и женщин и не покаялся, тем — адские муки, муки обжигающего огня.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах в этом аяте напоминает людям, что, какие бы страшные преступления ни совершили неверующие, пока они живы, у них есть возможность покаяться и принять Ислам.

Хасан аль-Басри (да будет Аллах им доволен) сказал:

«Посмотрите, как Аллах жалеет людей и как Он Щедр. Они сожгли заживо любимых рабов Аллаха, но Он призывает их к покаянию и обещает прощение»[1].

Затем Всевышний Аллах говорит о том, что ожидает праведных верующих.

[1] «Тафсир» Ибн Касира (Каир, 4/603).

10

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ

ПЕРЕВОД:

Поистине, кто уверовал и совершал благие поступки, тем — райские сады, в которых текут реки. Это — великое счастье!

ТАФСИР (Толкование):

11

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

ПЕРЕВОД:

Поистине, кара твоего Господа страшна!

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Аббас сказал:

«بَطْش» — это возмездие жестоким притеснителям, и оно будет суровым[1].

[1] «Мухтасар тафсир аль-Хазин», 3/594.

12

إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ

ПЕРЕВОД:

Поистине, Он творит и возвращает.

ТАФСИР (Толкование):

Аллах — Тот, Кто сотворил все живое первоначально для земной жизни, а затем Он воссоздаст, воскресит всех второй раз для отчета в Судный день.

13

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ

ПЕРЕВОД:

Он — Прощающий, Любящий,

ТАФСИР (Толкование):

Аллах скрывает, стирает грехи верующих (Аль-Гафур). Смысл имени Аллаха «Аль-Вадуд» — Тот, Кто любит Своих верующих рабов, и они Его любят.

Имам Бадруддин Ибн Джамаʼа (да помилует его Аллах) пишет в книге «Ат-Танзих»[1]:

«Лексическое значение слова «любовь» — склонность сердца к объекту любви, и это (буквальное значение) недопустимо в отношении Всевышнего Творца».

Когда мы говорим, что Аллах любит Свои творения, это означает, что Он желает им блага, проявляет милость к Своим рабам и хвалит их. Таким образом, это имя относится к смыслу атрибутов Аллаха Воля (Аль-Ирада) и Речь (Аль-Калям).

[1] «Ат-Танзих», с. 417.

14

ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ

ПЕРЕВОД:

владыка Трона, Славный.

ТАФСИР (Толкование):

Аллах выделяет Арш, называя себя его владыкой, потому что Арш — это самое крупное и самое значительное Его творение, наиболее совершенное знамение Его Могущества.

А значение имени Всевышнего «Аль-Маджид» — Величественный, Обладатель высокого положения либо Совершающий благо, Обладатель беспредельной доброты. Одно из значений слова «аль-маджд» в арабском языке — величие, а другое — «доброта».

15

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ

ПЕРЕВОД:

Он вершит все, что пожелает.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах делает все, что пожелает и как пожелает. И ничто не может помешать выполнению Его решения.

16

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ

ПЕРЕВОД:

Дошел ли до тебя рассказ о войске

ТАФСИР (Толкование):

17

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ

ПЕРЕВОД:

Фараона и самудянах?

ТАФСИР (Толкование):

Слышал ли ты, о Мухаммад, истории о неверующих народах, которые враждовали с пророками, а Всевышний Аллах наказал их за это?

18

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ

ПЕРЕВОД:

Но неверующие считают это ложью.

ТАФСИР (Толкование):

Язычники Мекки слышали истории о Фараоне и самудянах, однако не вынесли из них урока для себя, а продолжили придерживаться своих заблуждений и враждовать с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и мусульманами.

19

وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ

ПЕРЕВОД:

Аллах же (Своим Знанием и Могуществом) охватывает их.

ТАФСИР (Толкование):

Аллах знает обо всем, что они говорят и делают, и Он может ниспослать им ту же кару, которой подверглись предыдущие общины неверующих.

20

Предыдущая сура

84. Сура «Аль-Иншикак»

Следующая сура

86. Сура «Ат-Торик»

43 911

14 мая, 20

Поделиться сурой

Аль-Бурудж:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 1

Правила форума

Все комментарии Войти

Muslim M

В тафсире 1-ого аята в конце у второй сноски квадратная скобка в верхнем форматировании.

Там же написано: " небо разделено на двенадцать долей-«бурудж», в каждом". Не нужно "в каждой"? Или вместо тире дефис?

15 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
22 аятов
30 джуз
в порядке ниспосылания - 27

В ней 22 аята.

Мекканская сура

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Бурудж»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 1

Спасибо!