Лица праведников в Судный день будут сиять от счастья лицезрения Всевышнего Аллаха. Лица же грешников и неверующих будут темны от страха за свою участь.

Ахлю-с-Сунна-валь-Джамаʼа убеждены, что праведные верующие увидят своего Господа в будущей жизни.

Имам Абу Ханифа (да будет Аллах им доволен) говорил:

وَلِقَاءُ اللهِ تَعَالَى لأهْلِ الحَقِّ حَقٌّ، بِلا كَيْفِيَّةٍ، وَلا تَشْبِيهٍ، وَلا وَجْهٍ

«(Мы утверждаем,) что верующие увидят Аллаха в Раю без образа, подобия и направления».

Комментатор «Завещания» имама шейх Акмалюддин аль-Бабирти пишет:

«Эти слова означают, что Аллаха можно будет увидеть в следующей жизни. Способность Его видеть появится у верующих в вечной жизни, и Его лицезрение будет ясным, подобно тому как в этой жизни мы видим луну. Муʼтазилиты же отрицали такую возможность. Слова имама «без образа, подобия и направления» означают, что у Аллаха не будет образа, видимого глазом, или с помощью обычного зрения Его нельзя будет увидеть, как мы видим объект, находящийся перед нами. Такое видение утверждали мушаббиха и каррамийя: они считали допустимым видение Аллаха, потому что верили, что Аллах находится в каком-либо направлении и занимает место (в пространстве). Пречист Всевышний от этого!»^{^[1]}

Имам Абу Джаʼфар ат-Тахави пишет:

«Видение Аллаха обитателями Рая — истина. (И это видение) без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа»^{^[2]}.

То есть поскольку Всевышний Аллах — не тело, не занимает место, не находится в направлении (сверху, снизу, спереди, сзади, слева, справа) относительно чего-либо, не имеет границ и образа, то и видение Его не будет подобно видению физических тел в пространстве. Аллах создаст в верующих способность увидеть Его, а какова природа этого видения — знает лишь Всевышний^{^[3]}.

^{^[1]} Шарх аль-Васыя, с. 132.

^{^[2]} Гунайми, с. 69.

^{^[3]} Также см. комментарий к Корану (83:15).

25

كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ

ПЕРЕВОД:

26. Нет же! Когда она (душа человека) дойдет до ключиц (до горла),

ТАФСИР (Толкование):

26

وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ

ПЕРЕВОД:

27. воскликнут: «Кто же вылечит (ее, спасет от смерти)?»

ТАФСИР (Толкование):

27

وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ

ПЕРЕВОД:

28. Он (умирающий) поймет, что это расставание (с земной жизнью).

ТАФСИР (Толкование):

«Нет же!»: земная жизнь быстротечна и любви не заслуживает. Когда душа, выходя из тела, дойдет до низа горла и родственники соберутся вокруг его постели, теряя последнюю надежду на исцеление умирающего, – тут только неверующий человек вспомнит о смерти и по-настоящему осознает ее неизбежность.

28

وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ

ПЕРЕВОД:

29. И соединится голень с голенью.

ТАФСИР (Толкование):

Либо имеется в виду, что ноги умершего соединят и обернут саваном, либо этот аят нужно понимать в переносном смысле: тяжесть от расставания с земной жизнью соединится в душе умирающего с тяжестью осознания, что его участь в вечности будет страшной («Джалялейн»).

29

إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ

ПЕРЕВОД:

30. И в тот день его (неверующего) приведут к твоему Господу.

ТАФСИР (Толкование):

30

فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ

ПЕРЕВОД:

31. Он не верил (в Коран) и не совершал намаз.

ТАФСИР (Толкование):

31

وَلَٰكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ

ПЕРЕВОД:

32. Наоборот, он отверг его (Коран) и отвернулся (от истины).

ТАФСИР (Толкование):

32

ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطَّىٰ

ПЕРЕВОД:

33. А после шел к своей семье самодовольно (гордой походкой).

ТАФСИР (Толкование):

Неверующий не верил в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Судный день и предопределение. Он не совершал намаз и считал истину ложью. Он не соблюдал повеления и запреты своего Господа, не боясь Аллаха. Он был высокомерен и даже не помышлял об ожидающей его расплате.

33

أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ

ПЕРЕВОД:

34. Горе тебе, горе!

ТАФСИР (Толкование):

34

ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ

ПЕРЕВОД:

35. И снова горе тебе, горе!

ТАФСИР (Толкование):

Слово «أَوْلَىٰ» образовано от корня со значением «гибель». Всевышний Аллах четырежды повторяет это слово. Вероятный смысл повтора состоит в том, что горе и муки ожидают неверующего четырежды: в момент смерти, в могиле, в Судный день и наконец вечное пребывание в Аду^{^[1]}.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/659.

35

أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى

ПЕРЕВОД:

36. Неужели человек полагает, что его оставят в покое (и не будет Суда и воздаяния)?

ТАФСИР (Толкование):

Неужели неверующие правда считают, что они родились и живут на свете просто так, подобно животным? На них не лежит никаких обязанностей перед Создателем, и после смерти их не ждет воздаяние за земную жизнь?

36

أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَىٰ

ПЕРЕВОД:

37. Разве не был он каплей излитого семени?

ТАФСИР (Толкование):

37

ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّىٰ

ПЕРЕВОД:

38. Затем он стал сгустком (крови), и (Аллах) сотворил его и придал ему соразмерный облик.

ТАФСИР (Толкование):

38

فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَىٰ

ПЕРЕВОД:

39. И Аллах сотворил из него пару: мужчину и женщину.

ТАФСИР (Толкование):

39

أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ

ПЕРЕВОД:

40. Так разве Он не способен оживить мертвых?

ТАФСИР (Толкование):

В последних аятах суры Всевышний Аллах говорит, что Он, создавший человека из капли семени, а затем превративший его — после множества сложных превращений — в зрелого человека, способен еще раз воссоздать его для Суда и вечной жизни.

На этом завершается толкование суры «Аль-Кыяма». Хвала Аллаху, Господу миров!

40

Предыдущая сура

74. Сура «Аль-Муддассир»

Следующая сура

76. Сура «Аль-Инсан»

53 258

28 апреля, 20

Поделиться сурой

Аль-Кыяма:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Meiram-Hodja

ассаламу алейкум!
ПЕРЕВОД:
12. Лишь к Господу твоему в тот день возвращение (для отчета и Суда).

ТАФСИР (Толкование):
Но когда Судный день наступит — и нет сомнений в его наступлении! — и все эти ужасающие картины станут явью, неверующему станет не **до** шуток. Ничто не спасет его от Суда.

наверное лучше добавить **до** а Аллах знает лучше!

28 апреля, 20

Администратор Azan ru

уа алейкум ассалям. Исправили

2 мая, 20

Muslim M

В тафсире 16 аята не нужны кавычки для оформления прямой речи?

В тафсире 25 аята не нужно ли "восприятия" вместо "восприятие" ("(И это видение) без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа").

В тафсире 28 аята вместо "тут только" (лишь), возможно, нужно "только тут" (именно тут).

2 мая, 20

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум
13(*14). Но человек будет свидетельствовать против самого себя,

10 июня, 20

Abu Ali Al Hanafi

13(*15). даже если он приведет все оправдания (их не примут у него).

10 июня, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
40 аятов
29 джуз
в порядке ниспосылания - 31

В ней 40 аятов.

Мекканская сура

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Кыяма»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!