Сура «Ар-Ра’д»

в тафсире 9 аята: Следует учитывать, что средневековая медицина, которые берет начало в греческой медицине, была тесно связана с астрологией и гаданием, и поэтому установление пола ребенка было больше похоже на гадание, чем на научный анализ.

нужно исправить слово "которые" на "которАЯ".

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.


1. Во 2-ом аяте (и в тафсире к нему) не надо "Кто" с заглавной буквы?

«Аллах — Тот, кто»


2. Во 2-ом аяте "конец света" снова со строчных букв:

«срока (конца света).»

Хотя в 5-ом аяте так: «Они — те, у кого (в Судный день) на шеях будут оковы»


3. В тафсире 2-ого аята "Ниспославший" не надо с заглавной буквы?

«что ниспославший этот Коран»


4. В тафсире 2-ого аята так:

«возвышением, которое подобает Его величию и Могуществу, и оно не имеет тела, образа, подобия и ограничений.»

"Величию" не надо с заглавной буквы?

"оно не имеет тела ..." - что "оно" не совсем ясно. Могущество, величие или возвышение?


5. В тафсире 3-ого аята не лишняя запятая?

«Сотворение всего созданного на основе высшего порядка и гармонии, совершенно ясно указывает»


6. В тафсире 3-ого аята не совсем понятны слова «То есть из каждого вида плодов, существующих на Земле, сделано два вида».


7. В 4-ом аяте "Создателя" надо с заглавной буквы, а еще "Силу", может быть:

«указывающие на величайшую силу создателя»


8. В 4-ом аяте не лучше скобку, которая перед "но" сделать после "но":

«Их поливают одной водой (природа которой совершенно одинакова), (несмотря на то, что, казалось бы, они должны быть одинаковыми на вкус) но одни»

Т.е. сделать так: "но (несмотря ...)".


9. В конце тафсира 4-ого аята повторение мысли получилось как будто:

«... И это опровергает [идеи] материалистов».

“Поистине, в этом — знамения для людей разумных”: и это опровергает материалистов.»


10. В тафсире к 6-ому аяту так:

«Всевышний Аллах не наказывает ... но дает» - не надо через "а" соединять, а не через "но", если в первой части отрицание?


11. В 7-ом аяте не лишняя запчтая перед "и"?

«свой наставник (который призывает их к истине, и убеждает в своей правдивости посредством чудес, которые Аллах выбрал для него)»


12. В 7-ом аяте так: «Неверующие говорят: «Почему ему (как Мусе и Исе) не нисходило знамение»

Тут только косвенно понятно, кому "ему", наверное.


13. В 9-ом аяте "у Которого" не надо писать с заглавной буквой?

«Он — Великий, Всевышний (у которого нет недостатков и качеств творений).»


14. В тафсире 9-ого аята перед "если" не лишняя запятая?

«то, если они утверждают это однозначно,»


15. В 10-ом аяте тире надо в скобки поставить:

«или открыто передвигаетесь днем — (Аллах одинаково знает обо всем).»


16. В тафсире 11-ого "Свою" надо с заглавной буквы, "Милость" - под вопросом:

«Аллах не забирает свою милость и блага»


17. В 12-ом аяте "вы" к "боялись" (даже в скобках) добавить не надо?

«Он являет вам молнию, чтобы боялись (ее попадания) и надеялись (на дождь)»


18. В тафсире к 13-ому аяту "Кто" не надо с заглавной буквы написать?

«А Аллах кто такой»


19. В тафсире 14-ого аята цитируется текст со скобками, хотя, вроде бы, до этого в скобках убирали текст внутри тафсира:

“Они (в своем пустом ожидании) похожи на человека, который протягивает свои руки к воде”

И в последнем абзаце в скобках текст сохранили.


20. В 16-ом аяте не лишняя запятая в скобках?

«не знающий, кому следует поклоняться»


21. В 16-ом аяте с заглавной буквы не нужно писать два слова после тире вне скобок?

«Он — единственный (в божественности), всепобеждающий»


22. В тафсире 16-ого аята не хватает закрывающих кавычек:

“Скажи: «Аллах — Создатель всего”,


23. В тафсире для 16-ого аята не закрыли одни кавычки:

«Аль-Кушайри сказал: “Допустимо ... сотоварищ?!»


24. В тафсире 17-ого аята не нужна запятая перед "и авлия"?

«Это касается и истинных ученых и авлия Аллаха»


25. В тафсире 18-ого аята опять в скобках текст остался. Я думаю, и дальше будет - указывать не буду, потому что вряд ли это ошибка, но раньше, по-моему, в тафсире убирали текст из скобок.


26. В тафсире 20-ого аята "Которому", может быть, лучше с заглавной буквы написать:

«по отношению к Творцу, которому »


27. Вряд ли важно, но, наверное, было бы лучше в тафсире 20-ого аята пояснить, какой "этой группы" (обладатели разума? знающие, что Коран истина? верующие?):

«Ключевое качество этой группы»

28. Соединение 23-его и 24-ого аятов получилось таким

«Ангелы будут входить к ним из всех ворот (Рая):

(приветствуя их) «Мир вам за то... »

Двоеточие как будто не на своем месте тут.


29. В 26-ом аяте и в тафсире к нему стоит на всякий случай проверить запятые в двух местах:

«Аллах увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает (кому пожелает).» (если есть ошибка, то в тафсире повторяются эти слова)

«и поэтому они радуются ей и пытаются ее удлинить, насколько это возможно, »


30. В 27-ом аяте перед "кого" и перед союзом "и" правильные запятые?

«Аллах сбивает (с верного пути), кого пожелает, и наставляет»


31. В тафсире 27-ого аята надо проверить "после того как" и запятые к нему правильно ли стоят по смыслу:

«Требовать знамения от пророков — это невежество, после того как они увидели одно знамение, указывающее на истинность его пророческой миссии»


32. Ранее, например, в 11-ой суре или даже в 3-ем аяты 13-ой суры когда писали "Автор “Ат-Тасхиль” пишет", то сноску делали просто вида "2/130".

Но уже в 4-ом, 5-ом и далее в других аятах в сносках такой формат: «Ат-Тасхиль, 2/786.»

Больше про это указывать не буду, можно найти похожие случаи через поиск.



33. В тафсире 11-ого аята одинаковые сноски, не надо "Там же" написать, как часто делали ранее?

[2] Ат-Тасхиль, 2/789.
[3] Ат-Тасхиль, 2/789.

В тафсире 30-ого аята другое повторение:

[2] Куртуби, 12/70.

[3] Куртуби, 12/70.

Жалко, что нет никакой обратной связи, поэтому я не знаю, нужно ли на это обращать внимание. Писать про такие повторения в сносках больше не буду.


34. В тафсире 28-ого аята в конце не надо "другое" вместо "другие"?

«передает несколько версий: подчинение Аллаху, награда, обещание Аллаха и другие.»


35. В 30-ом аяте "Мы" в скобках надо с заглавной буквы написать:

«Так же (как мы отправляли пророков до тебя) Мы отправили»


36. В тафсире 30-ого аята открыли кавычки с одним рисунком, а закрыли с другим:

, и он велел писцу написать: «С именем Аллаха, Милостивого и Милующего”, — и тогда кто-то


37. В тафсире 30-ого аята не закрыли одни кавычки:

“Скажи: «Он (Милостивый, ар-Рахман) — мой Господь, и нет никого достойного поклонения, кроме Него”


38. В тафсире 30-ого аята перед "когда" не лишняя запятая?

«аят был ниспослан потому, что, когда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) делал дуа»


39. В тафсире 30-ого аята перед "и что все" запятую не надо добавить?

«в трудностях, с которыми он столкнулся, и указывает, что пророки были и до него и что все они сталкивались с трудностями и испытаниями.»


40. В тафсире 31-ого аята в скобках надо проверить написание слова "Конец света" (как писали ранее, если единый стиль будет использоваться):

«касающееся их гибели или наступления конца света»


41. В тафсире к 31-ому аяту не сразу может быть очевидно некоторым читателям, кто это "они":

«Этот аят был ниспослан в связи с тем, что они сказали»


42. В тафсире 31-ого аята не лишняя запятая перед "когда"?

«И это было ниспослано, когда сподвижники захотели»


43. В тафсире 31-ого аята опять" они" неочевидно сразу кто именно (с первого взгляда будто "они" указывает на идущее ранее слово "сподвижники":

«когда сподвижники захотели, чтобы осуществилось то, о чем они просят»


44. В 32-ом аяте поставили точку и в скобках, и после скобок. Я писал про знаки пунктуации в скобках, опять вопрос к единому стилю.

«И до тебя над посланниками издевались (неверующие. Не обращая внимания на явленные чудеса, из упрямства они требовали других.).»


45. В 33-ем аяте "Кто" написано с маленькой буквы:

«Разве Тот, кто»


46. В 33-ем аяте и в тафсире к нему надо проверить написание "не известно" (не надо ли слитно?):

«что Ему не известно»


47. В тафсире к 33-ому аяту надо написать "идолов" вместо "идолами":

«То есть вы называете своих идолами словами, за которыми не стоит никакой реальности»

48. В 34-ом аяте или его тафсире, может быть, стоит пояснить, кто подразумевается под "им" или "их"?


49. В 35-ом аяте так: «Таков (похвальный) итог богобоязненных (кто защитил себя от неверия и грехов».

Не надо написать " тех, кто" или "которые защитили"?


50. В тафсире для 36-ого аята написано так: «Но они не отвергают того, что соответствует».

Не надо написать "то, что"?


51. В тафсире 36-ого аята ", так:" правильно используется и вписано?

«Эти слова связаны с тем, что было до этого, так: это ответ отрицающим»


52. В тафсире для 36-ого аята не надо "принявшим" вместо "принявших"?

«похвала таким священнослужителям из числа иудеев, принявших Ислам, как Абдуллах ибн Салям и Ка’б аль-Ахбар»


53. В тафсире 38-ого аята "Шариат" с заглавной буквы ("так устанавливаются решения Шариата касательно брака"), а в тафсире 36-ого аята с маленькой ("заменили в своем шариате некоторые другие вещи").

Вроде бы до этого с маленькой писали, но надо проверить и выбрать единый стиль, наверное.


54. В 40-ом аяте слово "Нас" надо с заглавной буквы:

"А от нас — (их) отчет."


55. В 40-ом аяте со скобками странно получилось соединение со следующим предложением:

«продолжай выполнять свою обязанность, так как). На тебя возложена»

Может быть, "так как" вообще не нужно, потому что смысл сохраняется?


56. В тафсире 41-ого аята перед "и это" не нужна запятая?

"смысл в том, что благодать земли и ее плодородие уменьшаются и это происходит из-за несправедливости правителей."


57. В тафсире 43-его аята написано так:

«Абдуллах ибн Салям, иудеи и христиане, которые уверовали вместе с ними, которые знали про него (да благословит его Аллах и да приветствует) из Таурата»

Не получилось, что христиане знали про него из Таурата, и это ошибка? Может быть, лучше написать "христиане и иудеи" и тогда "знали" будет относится к иудеям и их Таурату? Или добавить "и из Инджиля" (но это цитата и так нельзя, наверное, только если не [как примечание]).


58. В 43-ем аяте сноски одинаковые, и если нет ошибки, то, может быть, во второй лучше написать "Там же" как делали в первых сурах:

[1] Ат-Тасхиль, 2/798.

[2] Ат-Тасхиль, 2/798.