Сура «Аль-А’раф»

«То есть пусть не будет в твоей груди тяжести, из-за того что они не принимают веру, поскольку ты должен лишь донести (ее) до них и ты лишь предостерегаешь их, а на тебя ничего не возложено из-за их веры или неверия.

 

И это подобно словам Аллаха:

 

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

 

«Возможно, ты (Мухаммад) мучаешь себя и печалишься из-за того, что они не верят в это повествование (Коран)»[1].

 

И еще:

 

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

 

«Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

 

Муджахид и Катада полагают, что под тяжестью тут подразумевается сомнение, но это не сомнение, которое считается неверием, а тяжесть сомнений, как в словах Всевышнего Аллаха:

 

وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ

 

«Мы знаем, что их слова ранят тебя»[3].

 

И некоторые сказали, что по форме это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), но подразумевается вся умма, хотя это слабое мнение»[4].

««Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа», — то есть за Кораном и Сунной, как сказано в другом аяте:

 

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

 

«Принимайте, что дал вам посланник, и избегайте того, что он запретил вам»[1]».

«Аят также указывает на то, что надо отказываться от личного суждения, когда есть шариатский текст».

«Смысл этого аята таков — не поклоняйтесь наравне с Ним никому и не берите себе в помощники отошедших от религии Аллаха. И если человек доволен каким-то течением, то сторонники этого течения — его помощники»[3].

«Выделяются именно эти два периода в сутках, потому что в них люди более спокойны и отдыхают, так что наказание в это время особенно тяжело и мучительно, ведь люди не вспоминают о гибели».

«Это доказывает, что неверные будут держать отчет»[1].

«Аят указывает, что Аллах знает на основе Знания»[1].

«Под взвешиванием имеется в виду взвешивание дел рабов на Весах»[1].

«Ученые сказали: «Отказаться от земного поклона его заставили высокомерие и зависть, которые он таил в себе, когда было велено совершить земной поклон, и повеление было до сотворения Адама, как сказал Всевышний Аллах:

 

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ

 

«И сказал твой Господь ангелам: «Я создам человека из глины. Когда же Я довершу его творение и вдохну в него дух, совершите ему земной поклон»»[3].

«После того как он проявил высокомерие, Всевышний Аллах одел его в одеяния унижения. Кто проявляет скромность, того Всевышний Аллах возвеличивает, а кто проявляет высокомерие, того Аллах унижает»[1].

«Мазхаб Ахлю-с-Сунна заключается в том, что Всевышний Аллах сбил его и сотворил в нем неверие, и поэтому он (то есть Иблис) приписал сбивание с прямого пути Аллаху, и это истина, ведь в реальности нет ничего, что не сотворено Всевышним Аллахом и произошло не на основе Его Воли.

 

И имамиты, и кадариты в этом не согласны со своим шейхом Иблисом и говорят, что Иблис совершил ошибку, и он из тех, кто может ошибиться, и он приписал сбивание с истины к Аллаху. Им отвечают: «Иблис может допустить ошибку, но что вы скажете о безгрешном пророке Нухе (мир ему), который сказал своему народу:

 

وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللَّـهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 

«(Сколько бы я вас ни наставлял) мои наставления не принесут вам пользы, даже если я (сильно) захочу наставить вас, если Аллах пожелает сбить вас (с истинного пути). Он — ваш Господь, и к Нему вы вернетесь (и Он полностью воздаст вам за то, что вы совершали)»[2]»».

«То есть я буду приходить к ним со всех сторон истины и лжи, сбивая их с истины и приукрашивая для них заблуждение»[1].

«Этот аят указывает, что открывать аурат мерзко и Всевышний Аллах обязал закрывать его. И поэтому они (Адам и Хава) поспешили закрыть аурат, и нет ничего невозможного в том, что это было велено еще в Раю, как им было сказано: «Не приближайтесь к этому дереву». Автор «Аль-Баян» передает от имама аш-Шафии (да помилует его Аллах), что если человек не найдет чем закрыть аурат, кроме листьев деревьев, то ему необходимо это сделать, ведь этим можно закрыть аурат, как сделал Адам (мир ему) в Раю»[1].