Иблис обманул их клятвой именем Аллаха, и они поверили ему, потому что не могли представить, что кто-то будет обманывать, произнося клятву именем Аллаха.

21

فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ

ПЕРЕВОД:

22. Он низвел их (с той высокой степени, которой они обладали, до уровня совершающих грех) обманом (принеся ложную клятву именем Аллаха и представив им ложь истиной).

И когда они (немного) оба вкусили (плоды) с этого дерева, то обнажились их постыдные места (они заметили свою наготу), и стали прикрывать себя райскими листьями. И воззвал к ним их Господь (с порицанием и предупреждением): «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что шайтан для вас — явный враг?».

ТАФСИР (Толкование):

«И когда они (немного) оба вкусили (плоды) с этого дерева, то обнажились их постыдные места»: когда они вкусили плод этого дерева, к которому запретил приближаться Всевышний Аллах, одежда, которая скрывала их, спала с них и они увидели себя нагими.

«И стали прикрывать себя райскими листьями»: когда их охватил стыд из-за наготы, они стали срывать листья с райских деревьев, желая скрыть свою наготу.

Имам ат-Табари[1] передает мнение, что в Раю их тела были скрыты светом, а когда они ослушались Всевышнего Аллаха, этот свет исчез.

[1] 12/355.

22

قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

ПЕРЕВОД:

23. Они оба сказали: «О наш Господь! Мы навредили самим себе (ослушавшись Тебя), и если Ты не простишь нас и не помилуешь нас, то мы непременно понесем урон».

ТАФСИР (Толкование):

Они не стали препираться, как делал Иблис, а признали свою ошибку и покаялись в содеянном.

Имам ат-Табари отмечает, что эти слова покаяния были внушены Адаму (мир ему) Всевышним Аллахом и на это указывает следующий аят:

فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

«Адам получил от своего Господа слова (раскаяния), и Он принял его покаяние. Поистине, Он — Принимающий покаяние, Милующий (верующих)»[1].

На основе этого аята не надо решать, что пророки могут совершить грех. Степень пророков и уровень их познания Аллаха очень высоки, в некоторых случаях Всевышний Аллах порицал их за их ошибку или забывчивость, в то время как обычные люди не несут ответственности в таких ситуациях. Чтобы сломать и подчинить свой нафс, они приписывали себе совершение злодеяний и грехов. Однако это не означает, что они совершали грехи и проявляли непокорность. По мнению большинства ученых Ахлю-с-Сунна, то, что Адам (мир ему) съел плод с запретного дерева, из-за чего был изгнан из Рая, не считается ни большим, ни даже маленьким грехом — это всего лишь ошибка, совершенная по забывчивости. Вдобавок это произошло до того, как Адам (мир ему) стал пророком, так как запрещено верить, что после получения пророческой миссии пророки способны совершить даже самый маленький грех[2].

[1] Коран, 2:37.

[2] «Куран-и-Меджид».

23

قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ

ПЕРЕВОД:

24. Он (Аллах) сказал: «Спуститесь (из Рая) будучи врагами (Иблис будет врагом для вас, а вы — для него) друг другу! Земля станет для вас местом пребывания (до смерти) и предметом пользования на некоторое время».

ТАФСИР (Толкование):

«Спуститесь»: это обращение к Адаму, Хаве и Иблису[1].

«Будучи врагами друг другу»: Иблис будет врагом для вас, а вы — для него.

В другом аяте сказано:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

«Не идите по стопам шайтана. Поистине, он для вас — явный враг»[2].

«Земля станет для вас местом пребывания»: теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле весь уготованный вам жизненный удел.

[1] Сафват ат-тафасир, 1/440.

[2] Коран, 2:208.

24

قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ

ПЕРЕВОД:

25. (Аллах также) сказал: «На ней (на земле) вы будете жить, на ней умрете (и в ней будете захоронены) и из нее будете выведены (воскрешены)».

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах сказал в другом аяте:

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ

«Мы создали вас (вашего праотца Адама) из нее (земли), в нее Мы вас вернем (будете в ней похоронены) и из нее выведем (во время воскрешения) еще раз»[1].

[1] Коран, 20:55.

25

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

ПЕРЕВОД:

26. О потомки Адама! Мы ниспослали вам (сотворили для вас) одежду для прикрытия вашей наготы и (для) украшения. Однако одежда богобоязненности (вера, страх перед Аллахом, хорошая нравственность) — наилучшая! Это одно из знамений Аллаха (ниспослание одежды), чтобы они (люди) приняли наставление.

ТАФСИР (Толкование):

«Мы ниспослали вам»: Всевышний Аллах подарил людям одежду, чтобы те скрывали аурат (и это главное, зачем нужна одежда) и чтобы украшались ею.

Имам аль-Куртуби[1] пишет, что большинство ученых считает, что этот аят доказывает, что обязательно скрывать аурат.

Аурат мужчины — это область между пупком и коленями. Среди ученых есть разногласия в деталях. Имам Малик считал, что область пупка не считается ауратом, но аурат — все, что ниже. Имам Абу Ханифа решил, что колени — часть аурата. А от имама аш-Шафии передается мнение, что ни область пупка, ни область колен не считается ауратом, и от него же передается два разных мнения насчет пупка[2].

Некоторые люди в наше время говорят, что мазхаб имама Малика заключается в том, что аурат мужчины — лишь сами половые органы и что можно открывать область между пупком и коленями, кроме половых органов, но это не мазхаб имама Малика, и имам аль-Куртуби не написал, что имам Малик — имам его мазхаба — так считал.

Тело свободной женщины — полностью аурат, кроме ее лица и кистей рук.

«Однако одежда богобоязненности — наилучшая»: лучшее, чем может себя украсить человек, — это не одежда, а вера и праведные дела, и нет ничего равного этой одежде.

[1] Куртуби, 9/181.

[2] Куртуби, 9/182.

26

يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا ۗ إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ۗ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

ПЕРЕВОД:

27. О потомки Адама! Не позволяйте шайтану совратить вас (заставив вас совершить такие грехи, которые станут препятствием для вашего попадания в Рай), подобно тому как он вывел из Рая ваших предков. Он снял с них одежду, чтобы показать им их наготу. Поистине, он (шайтан) и его сородичи видят вас оттуда, откуда вы их не видите (поэтому вам необходимо остерегаться их). Мы сделали шайтанов покровителями и помощниками для неверующих (свели их вместе, создав между ними согласие).

ТАФСИР (Толкование):

«О потомки Адама! Не позволяйте шайтану совратить вас»: сторонитесь его путей и уловок, иначе он собьет вас с истинного пути и ввергнет в пучину заблуждения.

«Как он вывел из Рая ваших предков», — так же, как он обманул вашего праотца Адама, заставив съесть запретный плод.

«И его сородичи видят вас оттуда, откуда вы их не видите»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Некоторые ученые сказали, что этот аят доказывает, что джинны невидимы»[1].

[1] Куртуби, 9/188.

27

وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

28. Совершая дурное, они (язычники — друзья шайтанов) говорят (в качестве оправдания): «Мы видели, как наши предки совершали это (и последовали за ними). Аллах повелел нам это» (возводят клевету на Аллаха и выдвигают оправдание, которое хуже, чем совершенное ими преступление, и хвалятся своим слепым подражанием). Скажи (им, Мухаммад): «Аллах (Который приказывает совершать благие дела и побуждает к высокой нравственности) не велит совершать дурное (то, что противоречит здравому уму и врожденному естеству человека, как например, поклонение идолам). Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»

ТАФСИР (Толкование):

«Мы видели, как наши отцы совершали это»: язычники оправдываются тем, что слепо следуют за своими предками.

Аль-Байдави говорит:

“Они привели два довода (на свои действия): слепое следование за предками и ложь про Всевышнего Аллаха. Первый довод опускается из-за своей слабости, а второй опровергается словами: «Аллах не велит совершать дурное»[1]”.

Ответь им, Мухаммад: «Поистине, Всевышний Аллах совершенен, и ни в Нем, ни в Его повелениях нет никаких изъянов, поэтому Всевышний Аллах не повелевает мерзости».

[1] Байдави, с. 189.

28

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

ПЕРЕВОД:

29. Скажи (им, Мухаммад): «Мой Господь приказывает быть справедливыми». Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения (совершая намаз) и поклоняйтесь только Ему — искренне. Как Он создал вас изначально, так же вы к Нему и вернетесь (когда Он воскресит вас)».

ТАФСИР (Толкование):

Аллах, воскресив вас, воздаст вам за ваши поступки. И поэтому поклонение должно быть посвящено только Ему.

29

فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ

ПЕРЕВОД:

30. Часть из них (людей) Он (Всевышний Аллах) наставил на верный путь (даровав им веру), а другим заслуженно предопределил заблуждение.

Они выбрали шайтанов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют истине.

ТАФСИР (Толкование):

«Наставил на верный путь»: часть из вас Всевышний Аллах наставил на истинный путь, а часть с него сбил, и Он властвует над Своими рабами, делая так, как пожелает.

«Они выбрали шайтанов своими покровителями»: именно поэтому они сбились с истинного пути.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Кого Аллах сотворил для заблуждения, тот в итоге придет к заблуждению, даже если совершал праведные дела (какое-то время), а кто был сотворен для истинного пути, тот в итоге придет к истинному пути, даже если заблуждался (какое-то время). И Иблис был сотворен для заблуждения: хотя он и совершал праведные дела вместе с ангелами, затем вернулся к тому, для чего он был сотворен»[1].

А еще имам аль-Куртуби пишет:

«Этот аят ясно опровергает кадаритов и тех, кто последовал за ними»[2].

Кадариты — это секта, которая отрицала предопределение Аллаха. Их можно разделить на две группы: одна группа отрицает, что Аллах знает будущее до его наступления, и эти люди — неверные; другие говорят, что Всевышний Аллах знает о будущем, но творения сами творят свои действия вложенной в них Аллахом силой, и эта часть кадаритов — мусульмане, хотя и заблудшие.

[1] Куртуби, 9/191.

[2] Там же.

30

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

ПЕРЕВОД:

31. О потомки Адама! Украшайтесь для (посещения) мечети (или для каждого намаза). Ешьте (разрешенную пищу) и пейте, но не будьте расточительны, ибо Он (ваш Господь) не любит расточительных.

ТАФСИР (Толкование):

«Украшайтесь для (посещения) мечети»: когда вы идете в мечеть для намаза или тавафа, то надевайте самую красивую одежду, которая у вас есть.

«Но не будьте расточительны»: ешьте и пейте то, что вы захотите, из дозволенного Аллахом, но не переходите границы, когда это начнет вредить вашему здоровью или имуществу.

Имам аль-Куртуби говорит[1]:

«Ученые разошлись во мнениях насчет пищи больше необходимого: некоторые сказали, что это запретно; некоторые сказали, что нежелательно, и Ибн аль-Араби отметил, что это достоверное мнение. Необходимый объем пищи для насыщения зависит от страны, времени года и самой еды.

Потом говорится, что в ограничении количества пищи — множество благ: здоровье тела, хорошая память, острый ум, нужда в меньшем количестве сна, а чрезмерное потребление еды забивает желудок, что приводит ко множеству различных заболеваний, так что лечиться надо больше, чем человеку, который мало ест».

То, что раньше было нормальным режимом питания, в наше время стало диетой.

Самое известное последствие переедания — это лишний вес, причем, чем человек старше, тем тяжелее его телу справляться с избытком пищи.
Переедание бьет и по сердцу: поскольку органы увеличиваются, сердце вынуждено работать больше, сокращения усиливаются. В результате появляются проблемы с давлением.
Страдает и желудочно-кишечный тракт, особенно печень. При хроническом переедании легко заработать гастрит, холецистит и панкреатит.
Лишняя пища полностью не усваивается, и ее непереваренные остатки вызывают разные дисфункции в организме. Состояние кожи ухудшается.
Увеличивается нагрузка на позвоночник и суставы: они изнашиваются быстрее.
Нарушается гормональный фон и у женщин, и у мужчин из-за нехватки тироксина — гормона щитовидной железы. Обмен веществ перестает быть стабильным.
Сон нередко расстраивается, потому что желудок занят перевариванием пищи.
Переедающие люди чаще страдают от депрессии — в первую очередь, из-за нарушенного гормонального фона и сочетания вышеперечисленных болезней.

«Ибо Он не любит расточительных», — которые переходят границы дозволенного, совершая запретное.

Имам аль-Куртуби[2] перечислил ряд адабов, которые следует соблюдать перед едой: надо помыть руки перед едой и после нее, заранее узнать, горячая пища или нет, чтобы не обжечься, произнести имя Аллаха перед едой и восхвалить Его после еды.

В соответствии с одним из риваятов род бану Амир во время хаджа ел лишь столько, сколько было необходимо, чтобы не умереть от голода. Особенно они избегали жирной пищи, так как верили, что так почитают хадж.

Увидев такое, некоторые мусульмане стали склоняться к этому, в связи с чем и был ниспослан этот аят.

Как следует из этого аята, пока нет аята или хадиса, которые запрещают что-либо, любая пища и питье дозволены.

В основе всякой вещи лежит дозволенность, но это не относится к тому, что запрещено Шариатом с конкретным доказательством. Сообщается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал об этом:

«До тех пор, пока ты не обладаешь двумя такими качествами, как расточительство и высокомерие, ты можешь есть то, что захочешь, пить то, что захочешь, и надевать то, что захочешь!»[3]

[1] Куртуби, 9/196.

[2] Куртуби, 9/200.

[3] «Куран-и-Меджид».

31

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

32. Спроси (этих язычников, Мухаммад): «Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасную еду?» Ответь: «В земной жизни они предназначены для верующих (хотя ими пользуются и неверующие), а в Судный день они будут исключительно для них (неверующие будут лишены любых благ)». Так Мы объясняем (Наши) знамения людям знающим (лишь они способны получить пользу от объяснений).

ТАФСИР (Толкование):

«Кто запретил украшения Аллаха»: скажи этим невежественным арабам, которые совершают таваф нагими: «Кто запретил вам одежду, которую сотворил для вас Всевышний Аллах, чтобы вы носили ее, украшаясь ей?»

Имам аль-Куртуби говорит:

«Аят указывает на надевание красивой одежды на пятничный намаз и праздничные намазы, на встречу и при посещении братьев»[1].

«В земной жизни они предназначены для верующих»: всех земных благ, которыми пользуются люди, заслуживают только верующие, хотя в этой жизни ими пользуются и неверующие.

Имам аль-Куртуби говорит[2]:

«Не все, что нравится нафсу, порицается, и не все, чем человек украшает себя, нежелательно. Запрещается лишь то, что запрещает Шариат или в чем есть религиозное показушничество. Человеку свойственно желание выглядеть красиво — и в этом нет ничего порицаемого».

Еще имам аль-Куртуби[3] указывает, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ни разу не отказался от еды из-за того, что она вкусная, поэтому вкусная еда сама по себе не считается ни запретной, ни нежелательной. Но осуждается переход за грани разумного и когда пища начинает отвлекать человека от вечной жизни.

Очень важно понимать, что само по себе стремление идти против собственного нафса не поклонение и не приближает к Аллаху. Ведь для этого не требуется Шариат и религиозные решения: если чего-то хочешь — просто делай наоборот. Истинное усмирение нафса — это не истязания, а подчинение души и сердца требованиям Шариата.

[1] Куртуби, 9/203.

[2] Куртуби, 9/206.

[3] Куртуби, 9/208.

32

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

33. Скажи (Мухаммад): «Мой Господь запретил совершать дурные поступки (большие грехи, такие как прелюбодеяние и ростовщичество) — как явные, так и скрытые. Он запретил (и другие) грехи, насилие без права (воровство, грабеж и т. п.), приравнивать (кого-либо) к Аллаху — на что Он не ниспослал никакого довода — а также говорить про Аллаха то, чего вы не знаете (приписывая Ему неподобающие атрибуты и вынося по своему усмотрению от Его имени решения, касающиеся дозволенности или запретности чего-либо).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит[1]:

«Когда мусульмане стали совершать таваф вокруг Каабы в одежде и неверующие начали порицать их за это, то был ниспослан этот аят».

«Мой Господь запретил совершать дурные поступки»: скажи, Мухаммад, этим язычникам: “Мой Господь запрещает большие грехи, и не имеет значения, совершают их у всех на виду и открыто или тайно”.

[1] Куртуби, 9/210.

33

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

ПЕРЕВОД:

34. Для каждой общины (отвергшей пророков) — свой (установленный) срок (наступления наказания).

Когда (заканчивается отпущенное им время и) наступает их срок, они не задержат и не приблизят его ни на миг.

ТАФСИР (Толкование):

Каждой общине, которая не принимает своего пророка, отпущено определенное время в этом мире.

Автор «Аль-Бахр аль-мухит» пишет[1]:

«Это угроза язычникам, что они будут уничтожены за то, что ослушались Господа».

Всевышний говорит в другом аяте:

وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا

«Мы уничтожили те селения за их несправедливость (неверие и пороки). Для их гибели был установлен срок»[2].

Ат-Табари, Ибн Касир и Абу Сууд считали, что речь идет о сроках тех общин, которые отвергли своих пророков и что в аяте говорится о них.

Некоторые сказали, что речь идет о том, что каждому человеку отведен определенный срок жизни[3].

«Когда наступает их срок, они не задержат и не приблизят его ни на миг»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Убитый умирает из-за окончания его жизненного срока, и срок жизни — это момент смерти, подобно тому как срок долга — когда наступает время его выплаты. И для всего, чему установлено время, конец этого времени — это его срок, и срок человека — это время, в котором, как знает Аллах, человек обязательно умрет, и это время никак нельзя отсрочить, но это не значит, что оно само по себе не может быть изменено.

Большая часть мутазилитов, кроме небольшого их числа, полагало, что убитый умирает не из-за установленного срока и что если бы он не был убит, то продолжал бы жить. Но это ошибка, ведь человек умирает не потому, что его убил убийца, а потому что Всевышний Аллах прекратил его жизнь в момент убийства.

Если же спросят: «Если человек умирает из-за окончания срока, то почему казнят убийцу?» — мы ответим: «Его казнят за преступление, совершенное им, и за то, что он совершил то, на что не имел права, но не за факт смерти и выход души, и это не считается его действиями. А если бы людей оставили без наказания, то распространились бы смута и нечестие, но это понятно»».

Это очень важные слова имама, в которых растолковывается крайне важный аспект Ислама, поэтому мы процитировали этот фрагмент полностью.

Что касается слов имама: «…но это не значит, что оно само по себе не может быть изменено», — то имеется в виду, что, хотя срок, установленный для человека, не может быть изменен, это не означает, что сам установленный срок обязателен в своей установленной форме, то есть, если Аллах установил, что некий человек будет жить пятьдесят лет, это не означает, что Аллах не мог установить для него другой срок.

[1] Абу Хайян, 4/292.

[2] Коран, 18:59.

[3] Сафват ат-тафасир, 1/444.

34

يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي ۙ فَمَنِ اتَّقَىٰ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

ПЕРЕВОД:

35. О потомки Адама! Если к вам придут посланники из вас самих (из вашего же народа), читая вам Мои аяты, то каждый, кто станет остерегаться (язычества и неповиновения им) и исправит (свои поступки), не познает страха (в тот день, когда другие будут бояться) и не будет опечален (из-за упущенных возможностей).

ТАФСИР (Толкование):

«О потомки Адама»: это обращение ко всему человечеству с тем, что к ним направлены пророки, которые доносят до них повеления и запреты Аллаха.

«Не познает страха и не будет опечален»: для тех из вас, которые последуют за пророками, выполняя их повеления отказаться от многобожия и совершать хорошие поступки, не будет страха и печали в Судный день.

35

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

ПЕРЕВОД:

36. А отвергнувшие Мои знамения и проявлявшие в отношении них высокомерие — они обитатели Ада. Они пребудут там вечно.

ТАФСИР (Толкование):

А те, которые не примут призыв пророков и не проявят веру, — погибнут и будут наказаны вечным наказанием.

36

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۚ أُولَٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

37. Кто же несправедливее того, кто клевещет на Аллаха и лжет (про Него), или того, кто отвергает Его знамения (Коран)?

Они получат удел (срок жизни и земные блага), отведенный им в писании (предустановленный для них).

А когда (наконец) к ним придут наши посланцы (ангелы смерти), чтобы умертвить их, то спросят (с упреком каждого из умирающих язычников): «Где те, кому вы поклонялись вместо Аллаха (что же они вам не помогают)?»

Они (язычники) ответят: «Они покинули нас (и мы не видим их рядом в самый трудный момент)!» Они сами засвидетельствуют (перед смертью), что были неверующими.

ТАФСИР (Толкование):

«Кто же несправедливее»: это риторический вопрос-порицание, то есть нет никого более несправедливого.

«Они получат удел»: в своей мирской жизни, будь человек верующим или нет, он получит свой удел в виде жизненного срока, пропитания и всего остального, что Аллах уготовил для него.

«Где те, кому вы поклонялись»: ангелы спросят их: «А где же ваши идолы, которым вы поклонялись? Где же их помощь? Куда они подевались?»

“Они скажут: «Они покинули нас»”: их нет, и нет никакой помощи и блага от них.

«Они сами засвидетельствуют»: от отчаяния и безысходности они будут вынуждены признать свои неверие и многобожие, потому что не смогут обманывать и скрывать.

37

قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ۖ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ۖ حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ ۖ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَٰكِنْ لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

38. (В Судный день Всевышний Аллах) скажет: «Войдите в Ад вместе с общинами людей и джиннов, которые умерли до вас!» Каждый раз, входя туда (в Ад), одна община (неверующих) станет проклинать другую (которую считала виновной в своих заблуждениях).

А когда их соберут там вместе, то последние из них (последователи) скажут о первых (о предводителях): «Господи! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же наказание в Аду!»

Он (Всевышний Аллах) ответит: «Всем воздастся вдвойне (и предводителям, и их последователям; так как одна часть из вас к своему заблуждению прибавила еще и введение других в заблуждение, а другие, не считая необходимым искать истину, предпочли слепое следование), но вы не знаете этого (что получит каждая группа неверующих)».

ТАФСИР (Толкование):

«Войдите в Ад вместе с общинами людей и джиннов»: Всевышний Аллах введет в Ад все народы из числа джиннов и людей, которые проявили неверие на протяжении всей человеческой истории.

«Одна община станет проклинать другую»

Аль-Алюси говорит:

«То есть последователи будут проклинать тех, за кем они следовали»[1].

Речь идет о том, что обитатели Ада будут проклинать друг друга, о чем сказано в другом аяте:

ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ

«Но в Судный день вы будете отвергать друг друга и проклинать друг друга. Вашим пристанищем будет Ад, и никто вам не поможет»[2].

[1] Рух аль-маани, 8/116.

[2] Коран, 29:25.

38

وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ

ПЕРЕВОД:

39. Тогда (услышав эти слова Аллаха) первые из них (предводители) скажут последним (последователям): «Вы не были лучше нас (все мы равны в наказании, которое мы заслужили тем, что вводили других в заблуждение и слепо следовали). Так что вкусите наказание за то (зло), что вы выбрали (последовав за нами по собственному желанию)».

ТАФСИР (Толкование):

«Тогда первые из них скажут последним»: последователи скажут про тех, за кем они следовали: «О Аллах, именно они сбили нас и ввели в заблуждение, приукрасив для нас пути Иблиса».

И это подобно другому аяту:

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴿٦٧﴾ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا

«Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим предводителям и старшим. Это они нас сбили с (истинного) пути! Господь наш! Удвой для них наказание и прокляни их великим проклятием!»[1]

[1] Коран, 33:67-68.

39

إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ

ПЕРЕВОД:

40. Поистине, для отрицавших Наши знамения и проявлявших в отношении их высокомерие не откроются врата небес (не будут подняты на небеса их мольбы и деяния, а также их души после смерти). Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко (а этого не случится никогда). Таким образом Мы воздаем (мучительным наказанием) грешникам (неверующим).

ТАФСИР (Толкование):

«Не откроются врата небес», — то есть их дела не будут приняты, как сказано в другом аяте:

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّـهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَـٰئِكَ هُوَ يَبُورُ

«Кто желает могущества, (пусть знает) что все могущество — у Аллаха. К Нему восходит доброе слово, и праведный поступок возносит его. А замышляющим зло — суровое наказание. Козни их пропадут (никому не принеся вреда)»[1].

Некоторые сказали, что имеется в виду, что если они и совершат какие-то праведные дела, то те не примутся[2].

Имам аль-Куртуби говорит[3]:

«Это ясный довод на то, что они не могут быть прощены, и мусульмане в этом едины, и их единогласное мнение, что Всевышний Аллах не простит никому из них, не может быть ошибочным».

[1] Коран, 35:10.

[2] Сафват ат-тафасир, 1/445.

[3] Куртуби, 9/219.

40

273 167

12 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-А’раф:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 20

Правила форума

Все комментарии Войти

Кемран Агаханов

“Когда читают Коран”, — надо молчать, проявляя уважение к Речи Аллаха, слушать и размышлять на* его смыслом.

16 сентября, 19

Администратор Azan ru

Исправили. Джазака Аллаху хайран!

16 сентября, 19

Абдул Магомедов

47.

И смысл таков: когда их заставят посмотреть на обитателей Ада и когда они увидят, как те мучаются, то попросят помощи у Господа, чтобы НЕ оказаться вместе с ними».

17 сентября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Джазака Аллаху хайран!

17 сентября, 19

Yunir

Аят 191.

ТАФСИР (Толкование):
По форме это вопрос по форме

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Спасибо!

12 ноября, 19

Yunir

Аят 172

Они ответили: «Да (Ты — наш Господь), мы свидетельствуем (и подтверждаем, что у нас !НЕТ! иного Господа, кроме Тебя)»

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Да, вы правы. Исправили. Джазака Аллаху хайран!

12 ноября, 19

Абу Хурайра

Ассалам алейкум

88 аят, думаю там пропущена "не"

18 декабря, 19

Ержан Кадир

на 179 аяте в тафсире Имама Куртуби есть фраза( Ата говорит: “Скотина знает своего Господа, а неверный не знает”. ) Что такое Ата ?

20 декабря, 19

Nana Muslim

Ата -- это мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед, муфтий Мекки. Родился в 647 г., в период правления третьего праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана(радыаЛлаху анху).
Более полное имя Абу Муха́ммад ‘Ата́ ибн Абу Раба́х.

21 декабря, 19

Ержан Кадир

да да транскрипция Ато (عطا).

21 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 2 аята: «Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

(мекканцы) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 12 аята: А еще имам аль-Куртуби[2] указывает, что все хадисы и асары от саляфов, в которых порицается личное суждение и мнение, говорят о ложном и ошибочном суждении и мнении, но не о кыясе как к таковом.

после частицы "как" нужно убрать лишнюю букву к.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

перевод 16 аята: «За то, что Ты сбил меня, я непременно перегорожу собой для них (людей) Твой прямой путь (буду мешать им следовать истинной религии).

(людей) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 24 аята: «Земля станет для вас местом пребывания»: теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле весь уготованный вам жизненный удел.

Конец предложения немного трудно понять. Возможен такой вариант: ...теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле до конца ваших дней.

30 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу'алейкум уа рахматуЛлаһи уа баракатуху!
135 аят не воспроизводится. Исправьте пожалуйста

29 августа, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
206 аятов
8, 9 джуз
в порядке ниспосылания - 39

Сура «Аль-А’раф» — самая длинная мекканская сура, основная задача которой — установить основы исламского призыва, а именно: Единобожие, воскрешение, доказательство пророческой миссии и необходимости отвечать на призыв пророков.

Эта сура — мекканская, кроме восьми аятов: от 163-го до 171-го.

Имам аль-Бухари передает от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал в вечернем (магриб) намазе суру «Аль-А’раф», разделив ее чтение на два ракаата.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ