تِلْكَ الْقُرَىٰ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ الْكَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

101. Мы рассказываем тебе истории об этих городах (где жили народы Нуха, адиты и самудяне). Их посланники приходили к ним со знамениями (доказательствами и чудесами). Однако они не хотели верить в то, во что они не верили до того (не видя чудес). Так Аллах (накрепко) запечатывает сердца неверующих.

ТАФСИР (Толкование):

“Мы рассказываем тебе”, — о Мухаммад, истории об уничтоженных народах, чтобы ты рассказал их людям, чтобы те, размышляя над ними, устрашились Аллаха и уверовали в Него, но не все уверуют, так как некоторым Аллах запечатал сердца.

Истории про народы прошлого рассказываются не для того, чтобы развлечь слушателя или зафиксировать историческое событие, но для того, чтобы верующие вынесли духовные уроки из их участи.

“Однако они не хотели верить”: народы, которые пребывали в неверии до прихода пророков с чудесами, оставались в том же неверии и после чудес, потому что они упорно не желали уверовать и были довольны своим положением.

Аз-Замахшари говорит[1]:

«То есть они продолжили считать это ложью и после прихода посланников вплоть до своей смерти, упорствуя в этом и не внимая постоянным наставлениям и увещеваниям».

“Так Аллах запечатывает сердца неверующих”: и им уже не помогают ни лицезрение чудес, ни наставления.

[1] Аль-Кашшаф, 2/135.

101

وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ۖ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ

ПЕРЕВОД:

102. Большая часть из них (из этих людей) не остались верны обещанию (завету, который они дали в предвечности). Поистине, большая часть из них — грешники (сбившиеся с истинного пути).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир говорит[1]:

«Завет, который Он взял с них, — это их природа (фитра) и тот договор, который был заключен, когда были сотворены их сущности, — что Он их Господь и Повелитель. Но они идут против этого, поклоняясь наравне с Аллахом кому-то еще без доводов, которых нет ни в разуме, ни в Шариате».

[1] Ибн Касир, 4/66.

102

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ

ПЕРЕВОД:

103. После них (ранее упомянутых пророков) Мы отправили Мусу с нашими знамениями (и чудесами) к Фараону и его знати, но они поступили с ними несправедливо (отвергнув их). Посмотри же, каким (ужасным) был конец (этих) порочных людей!

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир говорит:

«Всевышний Аллах рассказывает о разговоре Мусы и Фараона и о том, как являлись доводы и знамения в присутствии Фараона и его народа»[1].

“После них”

Имам аль-Куртуби говорит:

«После Нуха, Худа, Лута и Шуайба “Мы отправили Мусу”[2]”.

“К Фараону”, — то есть к правителю Египта во время Мусы (мир ему).

“Но они поступили с ними несправедливо”

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть не уверовали в знамения»[3].

“Посмотри же, каким (ужасным) был конец (этих) порочных людей”: их утопили, и это было им наказание Всевышнего Аллаха за упорное неверие и вражду с Аллахом и Его посланником.

Подобно тому как правителей Византии называли кайзерами, правителей Египта называли фараонами. Фараона, во времена которого жил Муса (мир ему), звали Кабус или Валид. Муса (мир ему) почти десять лет оставался в Мадьяне у пророка Шуайба (мир ему), женившись на одной из его дочерей.

Когда он возвращался в Египет, в долине Тува ему было дано пророчество. Нисколько не стесняясь, он вошел во дворец Фараона, призвав его к вере в Аллаха и в свою пророческую миссию, и произнес слова, которые можно прочесть в следующих аятах[4].

[1] Ибн Касир, 4/67.

[2] Куртуби, 9/292.

[3] Куртуби, 9/293.

[4] «Куран-и-Меджид».

103

وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

104. (Войдя к Фараону) Муса (чтобы призвать того к вере в Аллаха, сразу же) сказал: «О Фараон! Я — посланник (направленный) от Господа миров.

ТАФСИР (Толкование):

Меня послал Тот, Кто сотворил тебя, меня и все мироздание.

104

حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ

ПЕРЕВОД:

105. Мне полагается говорить об Аллахе только правду. Я пришел к вам со знамением (доводами и чудесами) от вашего Господа. Отпусти же со мной потомков Исраиля (иудеев; освободи их)».

ТАФСИР (Толкование):

«Мне полагается говорить об Аллахе только правду»: поскольку я — пророк — знаю об Аллахе больше других, то не могу говорить о Нем неправду.

“Я пришел к вам со знамением (доводами и чудесами) от вашего Господа”, — которое доказывает, что я не лгу.

“Отпусти же со мной потомков Исраиля”: иудеи в Египте были потомками тех, кто пришел к пророку Юсуфу (мир ему) и остался там. Когда Фараон пришел к власти, он поработил их и использовал их труд, а Муса (мир ему) хотел вывести свой народ на земли их предков.

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет:

«Поскольку Фараон называл себя богом, Муса (мир ему) начал с ним разговор со слов: “Я — посланник от Господа миров”, — так показывая, что Фараон лжет. И он сказал: “Мне полагается говорить об Аллахе только правду”, — и доказал это: “Я пришел к вам со знамением от вашего Господа”. А когда он доказал свое пророчество, то потребовал: “ Отпусти же со мной…”»[1].

111

يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

112. Пусть приведут к тебе всех знающих (искусных) колдунов».

ТАФСИР (Толкование):

Советники посоветовали Фараону ничего не решать насчет Мусы (мир ему) и привести колдунов и магов, которые смогут превзойти Мусу (мир ему) в этой области, как они считали.

Всевышний Аллах рассказывает об этом в других аятах:

115. Они (колдуны) сказали: «О Муса! Либо ты (сначала) бросишь (свой посох), либо (первыми) бросим мы».

ТАФСИР (Толкование):

Аз-Замахшари пишет[1]:

«То, что они дали ему бросить посох, — это хороший адаб. Это похоже на то, как специалисты встречаются для дискуссий, до того как сам спор начнется».

Так понимал этот аят аз-Замахшари, хотя его можно истолковать и так, что они не придавали никакого значения способностям Мусы (мир ему) и имели в виду: «Ты начнешь или мы начнем — неважно, все равно ты проиграешь»[2].

Имам аль-Куртуби пишет[3]:

«Они проявили адаб к Мусе (мир ему), и это стало причиной того, что они уверовали».

На это мнение указывает и имам ар-Рази[4].

[1] Аль-Кашшаф, 2/140.

[2] Куртуби, 9/297.

[3] Куртуби, 9/296.

[4] Рази, 14/202.

115

قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ

ПЕРЕВОД:

116. Он (Муса) ответил: «(Сначала вы) бросайте!» И когда они бросили (свои веревки и посохи), то околдовали людей, испугали их, совершив великое колдовство.

ТАФСИР (Толкование):

И Муса (мир ему) сказал им первыми бросить свои посохи. Они так и сделали, внушив зрителям, что те превратились в змей, и напугали их этим. В другом аяте говорится:

قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ

«Он (Муса) ответил: «Нет, бросайте вы!» (И колдуны бросили) И тут ему показалось, что их веревки и посохи от их колдовства стали двигаться»[1].

[1] Коран, 20:66.

116

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ

ПЕРЕВОД:

117. Мы внушили Мусе: «Брось свой посох!» И (только он бросил посох, как) она (змея) стала поглощать их иллюзии.

ТАФСИР (Толкование):

ТАФСИР (Толкование):

120

268 593

12 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-А’раф:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 20

Правила форума

Все комментарии Войти

Кемран Агаханов

“Когда читают Коран”, — надо молчать, проявляя уважение к Речи Аллаха, слушать и размышлять на* его смыслом.

16 сентября, 19

Администратор Azan ru

Исправили. Джазака Аллаху хайран!

16 сентября, 19

Абдул Магомедов

47.

И смысл таков: когда их заставят посмотреть на обитателей Ада и когда они увидят, как те мучаются, то попросят помощи у Господа, чтобы НЕ оказаться вместе с ними».

17 сентября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Джазака Аллаху хайран!

17 сентября, 19

Yunir

Аят 191.

ТАФСИР (Толкование):
По форме это вопрос по форме

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Спасибо!

12 ноября, 19

Yunir

Аят 172

Они ответили: «Да (Ты — наш Господь), мы свидетельствуем (и подтверждаем, что у нас !НЕТ! иного Господа, кроме Тебя)»

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Да, вы правы. Исправили. Джазака Аллаху хайран!

12 ноября, 19

Абу Хурайра

Ассалам алейкум

88 аят, думаю там пропущена "не"

18 декабря, 19

Ержан Кадир

на 179 аяте в тафсире Имама Куртуби есть фраза( Ата говорит: “Скотина знает своего Господа, а неверный не знает”. ) Что такое Ата ?

20 декабря, 19

Nana Muslim

Ата -- это мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед, муфтий Мекки. Родился в 647 г., в период правления третьего праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана(радыаЛлаху анху).
Более полное имя Абу Муха́ммад ‘Ата́ ибн Абу Раба́х.

21 декабря, 19

Ержан Кадир

да да транскрипция Ато (عطا).

21 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 2 аята: «Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

(мекканцы) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 12 аята: А еще имам аль-Куртуби[2] указывает, что все хадисы и асары от саляфов, в которых порицается личное суждение и мнение, говорят о ложном и ошибочном суждении и мнении, но не о кыясе как к таковом.

после частицы "как" нужно убрать лишнюю букву к.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

перевод 16 аята: «За то, что Ты сбил меня, я непременно перегорожу собой для них (людей) Твой прямой путь (буду мешать им следовать истинной религии).

(людей) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 24 аята: «Земля станет для вас местом пребывания»: теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле весь уготованный вам жизненный удел.

Конец предложения немного трудно понять. Возможен такой вариант: ...теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле до конца ваших дней.

30 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу'алейкум уа рахматуЛлаһи уа баракатуху!
135 аят не воспроизводится. Исправьте пожалуйста

29 августа, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
206 аятов
8, 9 джуз
в порядке ниспосылания - 39

Сура «Аль-А’раф» — самая длинная мекканская сура, основная задача которой — установить основы исламского призыва, а именно: Единобожие, воскрешение, доказательство пророческой миссии и необходимости отвечать на призыв пророков.

Эта сура — мекканская, кроме восьми аятов: от 163-го до 171-го.

Имам аль-Бухари передает от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал в вечернем (магриб) намазе суру «Аль-А’раф», разделив ее чтение на два ракаата.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ