181. Среди Наших творений есть группа (людей), которая ведет (людей) путем истины (посредством полезных наставлений) и устанавливает справедливость.

ТАФСИР (Толкование):

Среди разных общин, которые были сотворены Всевышним Аллахом, есть одна, которая призывает к Аллаху, как им было велено, и распространяет справедливость и закон.

181

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

182. А тех, кто отвергает Наши знамения, Мы постепенно завлечем так, что они даже не осознают этого.

ТАФСИР (Толкование):

Так и случилось. Вот Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) вынужден совершить хиджру вместе со своими последователями, а вот он возвращается победителем в Мекку и уничтожает всех идолов вокруг Каабы, а мекканцы, которые хотели убить всех верующих из-за своих идолов, теперь молча на все это смотрят.

Аль-Байдави говорит:

«Это происходит так: их окружает множество мирских благ, и они решают, что это милость Всевышнего Аллаха, их уверенность в себе увеличивается — и это увеличивает их заблуждение. А затем их постигает слово наказания»[1].

[1] “Тафсир” аль-Байдави (с. 205).

182

وَأُمْلِي لَهُمْ ۚ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ

ПЕРЕВОД:

183. Я дам им долгую жизнь (и обильный удел), ведь Мое решение (относительно них) твердо (никто не в силах его отменить или изменить).

ТАФСИР (Толкование):

Неверные и грешники получают отсрочку в земной жизни, а затем их постигает суровое наказание Всевышнего Аллаха.

И Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

“Когда они забыли наставления (беды и трудности), Мы открыли перед ними двери для всего (всех видов благ и процветания, чтобы испытать их). А когда же они обрадовались дарованному (благу), Мы внезапно подвергли их наказанию, и они пришли в отчаяние”[1].

[1] Коран, 6:44.

183

أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ

ПЕРЕВОД:

184. Неужели они (язычники) не размышляют? Их знакомый (Мухаммад, которого они прекрасно знали) не сумасшедший! Он только объясняет им (положения религии Аллаха) и предостерегает (от наказания за ослушание Всевышнего).

ТАФСИР (Толкование):

Как сообщается в другом аяте, мекканцы называли Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сумасшедшим:

وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

“Они (неверующие) сказали (издеваясь над Посланником Аллаха): «О тот, кому ниспослано наставление (Коран)! На самом же деле ты — сумасшедший!»”[1]

В этом аяте это говорится, что если бы они размышляли, то поняли бы, что перед ними Посланник Аллаха.

[1] Коран, 15:6.

184

أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ

ПЕРЕВОД:

185. Неужели они (неверующие) не смотрели на царство небес и земли (не размышляли над их строением), а также на все (остальное), что создал Аллах?!

Возможно, их срок уже близок (они могут умереть неверующими, тогда их ждет вечное наказание, поэтому пусть поспешат к вере)?

И какой же речи после него (Корана) они поверят?

ТАФСИР (Толкование):

Если они не уверовали в Коран при всем его совершенстве, то в какое же Писание они уверуют тогда?

185

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

ПЕРЕВОД:

186. Кого Аллах сбил (с истинного пути), того никто не наставит. Он (Всевышний Аллах) оставляет их (тех, кто упрямо отдалился от веры) бродить (без цели и смысла) в заблуждении.

ТАФСИР (Толкование):

Того, кому Аллах предписал заблуждение, никто не сможет наставить, и он останется брошенным во мраке неверия и сомнений.

И Всевышний Аллах говорит:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا ۛ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ۖ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا ۚ وَمَن يُرِدِ اللَّـهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّـهِ شَيْئًا ۚ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّـهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿٤١﴾

“О Посланник! Пусть тебя не огорчают те (лицемеры), которые спешат к неверию, произнося языком: «Мы уверовали». Ведь их сердца не уверовали. Среди иудеев есть те, кто внимательно слушает ложь (выдуманную раввинами, и принимают ее), при этом они слушают (и тебя) для других людей (они шпионят за мусульманами, передавая услышанное врагам), которые не пришли к тебе (из гордости и высокомерия). Они искажают слова, переставляя их местами, и говорят (тем, кого они отправляют к тебе за фетвами): «Если вам дадут то же (решение, что вынесли мы), то принимайте, а если не дадут (такого же решения), то остерегайтесь (принимать его)». Кого Аллах желает сбить (с истинного пути), того ты не властен защитить от Аллаха. Аллах не захотел очистить их сердца (от неверия и грехов). Им в этом мире — позор, а в вечной жизни им — великое наказание”[1].

[1] Коран, 5:41.

186

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

187. Они спрашивают тебя (Мухаммад) о Часе (конца света): «Когда он наступит?» Ответь (им): «Поистине, знание об этом (о том, когда он случится) — лишь у моего Господа. Только Он может открыть время его наступления. Это (известие) тяжело для (обитателей) небес и земли. Он настанет внезапно (застигнув врасплох людей, пребывающих в беспечности)». Они спрашивают тебя, как будто ты знаешь об этом. Скажи: «Знание об этом — лишь у Аллаха, но большая часть людей, не знает (это)».

ТАФСИР (Толкование):

Судный день назван «Часом», потому что отчет будет быстрым, как сказано в другом аяте:

وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ۚ

“Наступление Часа (конца света) подобно мгновению ока или еще быстрее”[1].

“Ответь (им): «Поистине, знание об этом — лишь у моего Господа»”: ответь им, о Мухаммад, что лишь Аллах знает, когда наступит Судный день, и никто другой.

“Это (известие) тяжело для (обитателей) небес и земли”, — из-за страха перед тяжестью испытаний.

“Они спрашивают тебя, как будто ты знаешь об этом”: язычники спрашивают тебя, о Мухаммад, так, как будто ты сам об этом часто спрашиваешь и пытаешься узнать.

Имам ар-Рази пишет:

«Мудрость того, что Судный день скрыт от рабов, заключается в том, что если они не знают, когда он наступит, то станут ждать его и поэтому будут поклоняться и не грешить»[2].

[1] Коран, 16:77.

[2] Рази, 4/484.

187

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

ПЕРЕВОД:

188. Скажи (этим язычникам, Мухаммад): «Я даже про самого себя не знаю — (что меня ждет) польза или вред, если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах.

Если бы я знал тайное (о том, что произойдет в будущем), то увеличил бы для себя благое, и меня не постигло бы зло. Однако я — лишь (раб, посланный Аллахом, и я) предостерегаю (людей от наказания за ослушание Всевышнего) и радую (вестью о Рае) верующих».

ТАФСИР (Толкование):

Иными словами, скажи им, о Мухаммад, что ты не знаешь о трудностях, которые могут тебя коснуться в будущем, а если ты не знаешь даже этого, то откуда ты можешь знать о наступлении Судного дня.

“Если бы я знал тайное”: если бы я знал будущее, то это принесло бы мне много земных благ, ведь благодаря такому знанию можно было бы получить много денег и уйти от трудностей, зная заранее о всех бедствиях.

Ибн Касир говорит:

«Всевышний Аллах велел ему сказать, что все дела — у Аллаха и что он сам не знает будущего и ничего другого из этого, кроме того, что ему сообщил [Всевышний]»[1].

[1] Ибн Касир, 4/133-134.

188

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

ПЕРЕВОД:

189. Он (Аллах) — Тот, кто создал вас из одного человека (Адама). Он сотворил из него (из его ребра) супругу, чтобы он обрел с ней покой.

А когда он (Адам) вступил с ней в близость, она (Хавва, забеременев) понесла легкое бремя и (некоторое время) ходила с ним (не ощущая его тяжести). А когда ей стало тяжело (ближе к родам плод увеличился), они (муж и жена) вдвоем обратились (с мольбой) к Аллаху, своему Господу: «Если Ты подаришь нам хорошего ребенка (физически полноценного и здорового), мы обязательно будем благодарны (Тебе за эту милость)».

ТАФСИР (Толкование):

Абу ас-Сууд говорит[1]:

«То, что плод был легким, указывает на милость Всевышнего Аллаха к ним: плод формируется постепенно и идет от небытия к существованию, от слабости — к силе».

[1] 2/250.

189

فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

ПЕРЕВОД:

190. И когда же Он (их Господь) подарил им обоим хорошего ребенка, они (потомки Адама и Хаввы в дальнейшем) стали приравнивать к Нему (к Всевышнему Аллаху) кого-то в том, что Он подарил им (в детях). Аллах превыше всего, что они приравнивают к Нему.

ТАФСИР (Толкование):

“Они стали приравнивать к Нему кого-то в том, что Он подарил им”

В тафсире “Аль-Джалялейн”[1] и некоторых других тафсирах говорится, что имеется в виду, что Иблис пришел к Адаму (мир ему) и велел ему назвать сына Абдуль-Харис, а Харис – это одно из имен шайтана, так что получилось бы, что смысл этого имени — «раб Иблиса».

Имам ар-Рази в книге «ʼИсмат аль-анбия» пишет, что эта история ложна в плане иснада и абсурдна. Как разумный человек может назвать своего ребенка рабом шайтана по повелению шайтана? А что говорить о безгрешных пророках?!

И имам аль-Куртуби говорит:

«Тот, у кого есть сердце, не станет обращать внимания на такие сообщения»[2].

Ибн Касир пишет:

«Все сообщения об этом — от людей Писания»[3].

Адам и Хавва не могли приобщать Аллаху сотоварищей, слушаясь Иблиса в том, как назвать ребенка. Речь идет не об Адаме и Хавве, а о язычниках. Так, потомок Адама, Кусай из курайшитов, попросил Аллаха подарить ему благочестивых детей, но когда у него родилось четверо сыновей, он назвал их именами, указывающими на многобожие: Абдуль-манаф, Абду-ш-шамс, Абдуль-кусай и Абду-д-дар. В этом аяте Всевышний Аллах порицает именно таких[4].

[1] С. 223.

[2] Куртуби, 9/410.

[3] Ибн Касир, 4/138.

[4] «Куран-и-Меджид».

190

أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ

ПЕРЕВОД:

191. Неужели они (язычники из потомков Адама и Хаввы) приравнивают (к Аллаху) тех, кто (бессилен и) ничего не создает, но они сами — созданные.

ТАФСИР (Толкование):

По форме это вопрос, но по смыслу — порицание. Поклоняться можно лишь Единственному Творцу, а те, кто сам сотворен, не могут быть достойны поклонения.

191

وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

ПЕРЕВОД:

192. Они (ложные божества) не в состоянии помочь им (тем, кто им поклоняется). Они не могут помочь даже самим себе.

ТАФСИР (Толкование):

Насколько нужно лишиться разума, чтобы поклоняться истуканам, которые сотворены руками человека и которые ничем не могут помочь тем, кто поклоняется им, и даже не могут защитить себя, если кто-то решится их разрушить?

192

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ

ПЕРЕВОД:

193. Если вы призовете их (эти безжизненные предметы, которым вы поклоняетесь) к истине (подобно тому как мусульмане обращаются с мольбами к Аллаху), они не пойдут за вами. Нет разницы, будете вы их призывать или будете молчать (так как в любом случае ваши желания не осуществятся).

ТАФСИР (Толкование):

Идолы — это лишь неодушевленные предметы, которых люди в воображении наделили божественными качествами, но в реальности они ничего не могут — они не могут даже услышать тех, кто обращается к ним.

193

إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

194. Те, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом, — они (бессильные и созданные) рабы (Аллаха), как и вы. Обратитесь к ним (с мольбой), и пусть они ответят вам (исполнят вашу просьбу), если вы говорите правду (о том, что они боги и способны на что-то сверхъестественное).

ТАФСИР (Толкование):

Истуканы, которым вы поклоняетесь и которых считаете божествами, в реальности такие же творения Аллаха, как и вы сами, но если вы так не считаете, то докажите это — пусть они ответят вам.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Так как язычники верили, что идолы могут приносить пользу и вредить, к ним обращение — как к живым»[1].

Язычники поклонялись своим идолам, потому что верили, что могут получить от них определенную пользу.

[1] Куртуби, 9/415.

194

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ

ПЕРЕВОД:

195. Разве у них есть ноги, на которых они ходят? Или у них есть руки, которыми они берут (предметы)? Или у них есть глаза, которыми они видят? Или у них есть уши, которыми они слышат? Скажи (им, Мухаммад): «Позовите ваших богов (которыми вы угрожаете мне), а затем (все вместе) попробуйте навредить мне без отлагательств (я не боюсь вас и ваших идолов. Я рассчитываю лишь на защиту и поддержку Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

Аллах сказал, что люди и идолы — это лишь творения, и сообщил, что люди как творения более совершенны, чем идолы, ведь у них есть разум. И более совершенный не может поклоняться менее совершенному.

“Позовите ваших богов”: скажи им, о Мухаммад: «Если вы хотите доказать, что ваши идолы на самом деле имеют силу, то попросите их уничтожить меня. Но я не боюсь, ведь их не существует — это лишь камни, которые вы сочли божествами».

195

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ

ПЕРЕВОД:

196. Поистине, мой покровитель (защитник и помощник против вас) — Аллах, который (частями) ниспослал Книгу (и оказал мне поддержку, удостоив меня пророчества и откровения). И Он покровительствует (не только пророкам, но и всем) праведникам.

ТАФСИР (Толкование):

Иными словами: и скажи им: “Меня хранит и защищает Тот, Кто отправил меня к вам пророком и Кто ниспослал мне Коран, и поэтому вы не сможете мне причинить вред без Его дозволения и решения”.

196

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

ПЕРЕВОД:

197. А те, кому вы поклоняетесь вместо Него, не способны оказать вам поддержку и не способны помочь даже самим себе».

ТАФСИР (Толкование):

Те, кому вы поклоняетесь, не могут защитить сами себя, если кто-то решит их сломать. Почему я должен бояться, что они навредят мне?

197

وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَسْمَعُوا ۖ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

ПЕРЕВОД:

198. Если вы призовете их (эти безжизненные предметы, которым вы поклоняетесь) к истине (подобно тому как мусульмане обращаются с мольбами к Аллаху), они не услышат. Ты видишь, как они (идолы, которым ты поклоняешься) смотрят на тебя (фальшивыми глазами), но ничего не видят.

ТАФСИР (Толкование):

Если ты решишь призывать этих идолов к чему-либо, то они вообще тебя не услышат, а не то что смогут помочь чем-то или навредить.

Если ты, Мухаммад, встанешь напротив идола и будешь смотреть на него, то, поскольку им рисуют глаза, он как будто станет смотреть на тебя, но это лишь истукан из камня, и он ничего не может видеть.

198

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

ПЕРЕВОД:

199. Прояви (Мухаммад) снисходительность (к людям), призывай к хорошему и отвернись от невежд (не отвечая на их непристойные действия тем же).

ТАФСИР (Толкование):

“Прояви снисходительность”: веди себя с людьми по-хорошему.

“Призывай к хорошему”: повелевай делать лишь благое и похвальное.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Этот аят из трех слов вобрал в себя правила Шариата насчет повелений и запретов. Слова: “Прояви снисходительность”, — указывают, что следует поддерживать отношения с теми, кто пытается их расторгнуть, быть снисходительным к грешникам и мягким с верующими и проявлять другие богоугодные качества. А слова: “Призывай к хорошему”, — указывают на то, что надо поддерживать родственные связи, быть богобоязненным в плане запретного и дозволенного, опускать взгляд и готовиться к вечной жизни. А слова: “Отвернись от невежд”, — велят связать свою жизнь со знаниями, отдаляться от притеснителей и споров с глупцами и проявлять другие похвальные качества»[1].

Имам аль-Бухари[2] передает, что Абдуллах ибн аз-Зубейр сказал:

«Поистине, Всевышний ниспослал этот аят про нравственность людей».

И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Я был послан, чтобы усовершенствовать благой нрав»[3].

И имам аль-Куртуби[4] передает, что под словами: “Прояви снисходительность”, — подразумевается, по мнению некоторых, повеление выплачивать закят.

Имам аль-Куртуби говорит:

«“Отвернись от невежд”: после того как ты установишь довод, велишь творить благое, и если они проявят тебе свое невежество, то тогда оставь их, не опускаясь до ответа им. Хотя это обращено к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), подразумевается вся умма»[5].

[1] Куртуби, 9/418.

[2] “Сахих” аль-Бухари (№4643).

[3] “Муснад” Ахмада (№8952).

[4] Куртуби, 9/421.

[5] Там же.

199

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

200. А если шайтан будет (пытаться) наущать тебя, то обратись к защите Аллаха, ведь, поистине, Он — Слышащий (твои просьбы о помощи), Знающий (о том, в каком положении ты находишься).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби[1] отмечает, что когда был ниспослан аят: “Прояви снисходительность”, — то сподвижники спросили, что делать, когда тебя охватывает гнев, и Всевышний Аллах ниспослал: “А если шайтан будет наущать тебя…”

“А если шайтан будет наущать тебя”: если к тебе, Мухаммад, приблизится Иблис, чтобы заставить сомневаться в истине, то прибегни к защите Всевышнего Аллаха, потому что, когда люди обращаются к защите Аллаха, Иблис и его помощники убегают.

Имам аль-Куртуби говорит:

«“Обратись к защите Аллаха”, — проси Аллаха спасти от этого. И Всевышний велит убирать наущение обращением к Нему. Лишь владельца собак просят защитить от этих собак»[2].

Подобное передается и от Абу Хурейры[3] — что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «К вам может прийти шайтан и спросить: “А кто сотворил то-то и то-то?” И что под конец он спросит: “А кто сотворил Аллаха?” И если дойдет до этого, то просите Аллаха защитить от него».

И передается, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили про наущения шайтана и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Это чистая вера»[4].

Имам аль-Куртуби поясняет этот хадис так:

«Это не имеется в виду буквально, потому что само наущение не может быть верой, ведь вера — это убежденность. Но тут указывается на страх перед Аллахом, что человека накажут за наущения, которые он чувствует. Он словно говорит: «То, что ты этого боишься, — это чистая вера»[5].

[1] Куртуби, 9/422.

[2] Куртуби, 9/423.

[3] Бухари, №3276; Муслим, №134.

[4] Муслим, №133.

[5] Куртуби, 9/424.

200

268 610

12 сентября, 19

Поделиться сурой

Аль-А’раф:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 20

Правила форума

Все комментарии Войти

Кемран Агаханов

“Когда читают Коран”, — надо молчать, проявляя уважение к Речи Аллаха, слушать и размышлять на* его смыслом.

16 сентября, 19

Администратор Azan ru

Исправили. Джазака Аллаху хайран!

16 сентября, 19

Абдул Магомедов

47.

И смысл таков: когда их заставят посмотреть на обитателей Ада и когда они увидят, как те мучаются, то попросят помощи у Господа, чтобы НЕ оказаться вместе с ними».

17 сентября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Джазака Аллаху хайран!

17 сентября, 19

Yunir

Аят 191.

ТАФСИР (Толкование):
По форме это вопрос по форме

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили. Спасибо!

12 ноября, 19

Yunir

Аят 172

Они ответили: «Да (Ты — наш Господь), мы свидетельствуем (и подтверждаем, что у нас !НЕТ! иного Господа, кроме Тебя)»

12 ноября, 19

Администратор Azan ru

Да, вы правы. Исправили. Джазака Аллаху хайран!

12 ноября, 19

Абу Хурайра

Ассалам алейкум

88 аят, думаю там пропущена "не"

18 декабря, 19

Ержан Кадир

на 179 аяте в тафсире Имама Куртуби есть фраза( Ата говорит: “Скотина знает своего Господа, а неверный не знает”. ) Что такое Ата ?

20 декабря, 19

Nana Muslim

Ата -- это мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед, муфтий Мекки. Родился в 647 г., в период правления третьего праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана(радыаЛлаху анху).
Более полное имя Абу Муха́ммад ‘Ата́ ибн Абу Раба́х.

21 декабря, 19

Ержан Кадир

да да транскрипция Ато (عطا).

21 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 2 аята: «Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

(мекканцы) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, спасибо!

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 12 аята: А еще имам аль-Куртуби[2] указывает, что все хадисы и асары от саляфов, в которых порицается личное суждение и мнение, говорят о ложном и ошибочном суждении и мнении, но не о кыясе как к таковом.

после частицы "как" нужно убрать лишнюю букву к.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

перевод 16 аята: «За то, что Ты сбил меня, я непременно перегорожу собой для них (людей) Твой прямой путь (буду мешать им следовать истинной религии).

(людей) - нужно убрать жирное выделение.

29 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в тафсире 24 аята: «Земля станет для вас местом пребывания»: теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле весь уготованный вам жизненный удел.

Конец предложения немного трудно понять. Возможен такой вариант: ...теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле до конца ваших дней.

30 января, 20

Saida Turlanova

Ассаламу'алейкум уа рахматуЛлаһи уа баракатуху!
135 аят не воспроизводится. Исправьте пожалуйста

29 августа, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
206 аятов
8, 9 джуз
в порядке ниспосылания - 39

Сура «Аль-А’раф» — самая длинная мекканская сура, основная задача которой — установить основы исламского призыва, а именно: Единобожие, воскрешение, доказательство пророческой миссии и необходимости отвечать на призыв пророков.

Эта сура — мекканская, кроме восьми аятов: от 163-го до 171-го.

Имам аль-Бухари передает от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал в вечернем (магриб) намазе суру «Аль-А’раф», разделив ее чтение на два ракаата.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ