Сура «Аль-А’раф»

“Когда читают Коран”, — надо молчать, проявляя уважение к Речи Аллаха, слушать и размышлять на* его смыслом.

47.

И смысл таков: когда их заставят посмотреть на обитателей Ада и когда они увидят, как те мучаются, то попросят помощи у Господа, чтобы НЕ оказаться вместе с ними».

Аят 191.

ТАФСИР (Толкование):
По форме это вопрос по форме

Аят 172

Они ответили: «Да (Ты — наш Господь), мы свидетельствуем (и подтверждаем, что у нас !НЕТ! иного Господа, кроме Тебя)»

Ассалам алейкум

88 аят, думаю там пропущена "не"

на 179 аяте в тафсире Имама Куртуби есть фраза( Ата говорит: “Скотина знает своего Господа, а неверный не знает”. ) Что такое Ата ?

в тафсире 2 аята: «Возможно, ты (Мухаммад) мучаешься от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

(мекканцы) - нужно убрать жирное выделение.

в тафсире 12 аята: А еще имам аль-Куртуби[2] указывает, что все хадисы и асары от саляфов, в которых порицается личное суждение и мнение, говорят о ложном и ошибочном суждении и мнении, но не о кыясе как к таковом.

после частицы "как" нужно убрать лишнюю букву к.

перевод 16 аята: «За то, что Ты сбил меня, я непременно перегорожу собой для них (людей) Твой прямой путь (буду мешать им следовать истинной религии).

(людей) - нужно убрать жирное выделение.

в тафсире 24 аята: «Земля станет для вас местом пребывания»: теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле весь уготованный вам жизненный удел.

Конец предложения немного трудно понять. Возможен такой вариант: ...теперь вы и все ваши потомки будут жить на земле до конца ваших дней.

Ассаламу'алейкум уа рахматуЛлаһи уа баракатуху!
135 аят не воспроизводится. Исправьте пожалуйста

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

1. В предисловии к седьмой суре написано следующее:

"Эта сура — мекканская, кроме восьми аятов[1]: от 163-го до 171-го."

Это не девять аятов получается?
163, 167
164, 168
165, 169
166, 170
171

Т.е. либо "восьми" надо исправить на "девяти", либо указать, что это не включая первый или последний аят. Или "от 163-го до 170-го включительно".

2. В 7:2 не нужна запятая перед " ниспосланная"?

Книга (Коран) ниспосланная тебе

3. В тафсире для 7:2 сначала жирная сноска, ниже в аналогичном случае простая, потом опять жирная:

«Возможно, ты (Мухаммад) мучаешь себя и печалишься из-за того, что они не верят в это повествование (Коран)»[1].

И еще:

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

«Возможно, ты (Мухаммад) от того, что они (мекканцы) не становятся верующими»[2].

«Мы знаем, что их слова ранят тебя»[3].

4. В тафсире для 7:1 два раза написано ", из-за того что", хотя, скорее всего, надо без запятой до и с запятой перед "что" - "из-за того, что":

"пусть не будет тяжести у тебя на сердце, из-за того что твой народ может не ответить тебе"

"«То есть пусть не будет в твоей груди тяжести, из-за того что они"

5. В тафсире для 7:3 такие сноски:

[1] Коран, 59:7.

[2] Там же.

[3] Куртуби, 9/151.


Вторая сноска неправильная (там слова Куриуби, а не аят), наверное 2 и 3 надо поменять местами.

6. В 7:4 написано так:

4. Сколько же селений Мы уничтожили! (Наша кара) обрушивалась на них ночью (как, например, на народ Лута (алейхи салям)) или во время дневного отдыха (сна) (как, например, на народ Шуайба (алейхи салям)).

Совсем не ясно, почему тут появилось "алейхи салям" в переводе смыслов аята, когда в других местах такого не было (пока что), как и не было салавата после имени пророка Мухаммеда, саллялЛаху 'алейхи вассалям, а также других пророков.

7. Тафсир для 7:5 начинается со слова "Толкование", такого тоже не было, но проблемы особой нет, но, может быть, по ошибке вошло.

8. В тафсире для 7:6 соединение через "Но так" кажется не очень удачным или даже лишним, если это выделено в новое предложение:

Тут следует понимать, что Всевышний Аллах знает все, а вопросы задаются не потому, что Всевышний Аллах что-то не знает. Но так Всевышний Аллах проявляет справедливость и устраняет всякий довод против Его решения.

9. В 7:46 двойной пробел перед "Они":

"на этой стене будут ожидать решения Аллаха). Они узнают каждого"

10. В 7:56 двойной пробел (или хотели строку перенести):

"посланников и установил шариат). Обращайтесь к Нему "

11. Двойной пробел в тафсире для 7:156 (перед "тогда"): "в этом мире) все», – тогда Всевышний"

12. В 7:188 двойной пробел: "польза или вред, если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах."

13. В 7:191 двойной пробел: "приравнивают (к Аллаху) тех, кто".

14. В 7:196 двойной пробел после тире: "Поистине, мой покровитель (защитник и помощник против вас) — Аллах"

15. В 7:7, может быть, "Знание" с большой буквы нужно написать (как в тафсире к аяту): "на основании (совершенного) знания."

16. В 7:9 "чаша весов" с маленькой буквы, но ранее а 7:8 было с большой написано ("Те, чья чаша Весов окажется"). И в тафсире к этому аяту с большой буквы.

17. В 7:10 запятая в конце скобок под вопросом - ранее такое, вроде было только 1 раз, обычно запятой не ставили, но не уверен:

"(Но, несмотря на столько благ, что Мы даровали вам,) Как "

18. В тафсире для 7:10 сноска в тексте с жирным выделением, ранее писал, что формат чередуется и везде по-разному.

19. В тафсире для 7:11, может быть, стоит дописать "велел ангелам" (если не специально пропустили):

"«Поклонитесь Адаму»: после сотворения Адама (мир ему) Всевышний Аллах велел приветствовать его и его потомков земным поклоном в качестве знака уважения."

20. В тафсире для 7:11 кавычки открыли 4 раза, закрыли 2 раза:

«Ученые сказали: «Отказаться от земного...«И сказал твой Господь ангелам: «Я создам человека из глины. Когда же Я довершу его творение и вдохну в него дух, совершите ему земной поклон»»[3].

И тут, кстати, после аята сноска без жирного как выше.

21. В тафсире для 7:13 надо написать "находиться":

"тебе нельзя находится в этом благом месте."

22. В 7:20 "потому, чтобы" очень странный оборот ("не потому, чтобы" еще можно как устаревший или как у Пушкина, а вот без "не" или без "только" не знаю):

"Господь запретил вам это дерево только потому, чтобы вы не стали ангелами"

Может быть, "для того, чтобы" лучше? Но не уверен совсем.

23. В 7:22 написано так: "22. Он низвел их (с той высокой степени, которой они обладали, до уровня совершающих грех) обманом (принеся ложную клятву именем Аллаха и представив им ложь истиной)."

Может быть, можно написать "Он (шайтан)", потому что по контексту понятно, что речь про шайтана, но в Куръане часто "Он" - это Аллах, "низвел" тоже скорее к Аллаху люди относят.

24. В тафсире для 7:23 написано "Степень пророков и уровень их познания Аллаха". Может быть, " их уровень познания Аллаха" намного лучше читается?

25. В 7:28, может быть, перед "например" нужна запятая, если там нет перечисления?

"то, что противоречит здравому уму и врожденному естеству человека, как например, поклонение идолам".

http://new.gramota.ru/spravka/punctum?layout=item&id=58_329

26. В 7:29, похоже, по ошибке закрыли кавычки после "справедливыми»", потому что слова продолжаются, а в конце они опять закрываются.

29. Скажи (им, Мухаммад): «Мой Господь приказывает быть справедливыми». Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения (совершая намаз) и поклоняйтесь только Ему — искренне. Как Он создал вас изначально, так же вы к Нему и вернетесь (когда Он воскресит вас)».

27. В тафсире для 7:31 как будто лишняя запятая перед "из": "ешьте и пейте то, что вы захотите, из дозволенного Аллахом".

И перед "чем" ниже: "вес, причем, чем человек старше".

28. В тафсире для 7:32 тире не нужно перед "не поклонение"?

"само по себе стремление идти против собственного нафса не поклонение и не приближает к Аллаху."

29. В тафсире для 7:34 не хватает запятой перед "и что в аяте" (выделить оборот "которые..."):

"считали, что речь идет о сроках тех общин, которые отвергли своих пророков и что в аяте говорится о них."

30. В тафсире для 7:34 "полагало", наверное, не правильно, надо " полагала" (большая часть) или "полагали" (мутазилиты):

"Большая часть мутазилитов, кроме небольшого их числа, полагало".

31. В 7:37 "Писание" не нужно с большой буквы (речь, наверное, про Хранимые Скрижали, Ляух аль-Махфуз)?

"отведенный им в писании (предустановленный для них)".

32. В 7:37 "Наши" (посланцы Аллаха), скорее всего, надо с большой буквы: "А когда (наконец) к ним придут наши посланцы (ангелы смерти), "

33. В 7:38 "считала" в прошедшем времени подходящая форма глагола или "считает" (или даже "будет считать", или "посчитает") лучше подходит?

"Каждый раз, входя туда (в Ад), одна община (неверующих) станет проклинать другую (которую считала виновной в своих заблуждениях)."

34. В тасчире для 7:39 при цитировании другого аята кавычки открыли 2 раза, а закрыли 1 раз:

«Они скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим предводителям и старшим. Это они нас сбили с (истинного) пути! Господь наш! Удвой для них наказание и прокляни их великим проклятием!»[1]

35. В 7:39 непонятно, почему сначала так: ". Тогда (услышав эти слова Аллаха) первые из них (предводители) скажут последним (последователям)".

А в тафсире так: "«Тогда первые из них скажут последним»: последователи скажут про тех, за кем они следовали".

Проблем особо нет (потому что слова не как в аяте приводятся для их речи), но частично кажется, будто "первые" в тафсире это уже последователи. Может быть цитату первую жирным убрать, потому что к тексту из тафсира она не совсем относится как будто.

36. В тафсире для 7:40 цитируется аят, у него в скобках текст, скорее всего, надо сделать без жирного выделения (примечания в скобках):

«Кто желает могущества, (пусть знает) что все могущество — у Аллаха. К Нему восходит доброе слово, и праведный поступок возносит его. А замышляющим зло — суровое наказание. Козни их пропадут (никому не принеся вреда)»[1].

37. В 7:42 как будто потерялась одна запятая для оборота с "совершавшие" (но я не уверен):

42. Верующие, совершавшие праведные поступки — а Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей — станут обитателями Рая.

38. В тафсире для 7:42 часть соединяемая через "но" не противоречит же первой части предложения, как-то тяжело понять это место и почему там "но" поставили:

"Мы не обязываем мужей обеспечивать жен более того, что они нашли и могут достичь, но это не распространяется на то, что им не под силу. Однако речь не идет о наличии силы до совершения действия..."

39. В 7:43 "который", скорее всего, надо с большой буквы (надо посмотреть, как в других местах): "Вся Хвала Аллаху, который". И в тафсире к аяту с маленькой.

А еще ниже уже с большой: "Всевышний Аллах, Который способен".

40. В 7:44 в скобках запятой не хватает: "чтобы это было слышно всем: и обитателям Рая и обитателям Ада" (перед вторым "и").

41. В 7:44 получается, что будущее время, а потом прошедшее. Наверное, так в арабском языке, но на всякий случай можно проверить:

"Обитатели Рая обратятся к обитателям огня... Те ответили...Тогда глашатай (ангел) объявил ..."

42. В 7:46, может быть, стоит добавить в скобки предлог на ("на стене Рая): "На оградах (стене Рая)". Но не обязательно.

43. В 7:50 написано "райские еду и напитки", вроде верно, но "райскую еду и напитки", интересно, не правильнее? Я не знаю.

44. В тафсире для 7:50 написано следующее:

"а те ответят: «Аллах запретил их для неверующих»."

Смущает, что текст выделен жирным, как будто выше в переводе смыслов аята такой же текст, но ведь "их" слова там нет. Может быть, надо "их" в скобках написать и не выделять скобки жирным, либо этот текст весь не делать жирным, тогда получится не цитирование аята, а как бы толкование.

45. В 7:51 ненужные закрывающие кавычки (в 7:50 закрыты кавычки были):

51. Они превратили свою (истинную) религию (которой они должны были следовать) в забаву и игру (измышляя на свое усмотрение то, что запрещено, и то, что разрешено) и обманулись земной жизнью»...

46. В тафсире к 7:51 под вопросом обе заглавные буквы в слове "Великий День" (если "Судный день" все-таки с одной заглавной):

"о наступлении этого Великого Дня"

47. В 7:54 опять вопрос про "Который" с большой буквы: "Поистине, ваш Господь — Аллах, который".

48. В тафсире к 7:54 нужно проверить, правильно ли оформлено "как и почему" (может, кавычки нужны или что-то еще, либо и сейчас все верно):

"и о них не говорят, как и почему"

49. В тафсире для 7:54 написано
"никто не разделяет с ним Его возвышения", не надо тут другое окончание - " возвышение" (разделяет что? возвышение; а число выше - единственное).

50. В тафсире к 7:54 слово "воля" получилось с маленькой, а потом заглавной буквы:

"«Солнце, луна и звезды — все они подчинены Его воле»: все это — творения Аллаха, которые полностью подчиняются Его Воле". Ниже цитируется другой аят, где "воля" с маленькой буквы, а потом написано "это не Его Воля". Может быть, конечно, для тафсира одно написание, для аятов - другое, но это странно (но тогда как объяснить, что " Его воля" будет в тафсире, а дальше "Его Речь" с больших букв. Сложно все под один стиль подвести, наверное.

51. В тафсире для 7:55 одни кавычки не закрыли:

Имам аль-Куртуби говорит:

«Шариат... И от Хасана ибн Абу аль-Хасана (аль-Басри) передается: «Мы... И это потому, что Всевышний Аллах сказал: «Обращайтесь... сказал: «И он...

4 раза открыли, 3 раза закрыли.

52. В тафсире для 7:55, може быть, не написали слово "границы" или "рамки":

"Ибн Маджа передает хадис:

«Будут люди, которые будут преступать в дуа»" (преступать что?)

53. В 7:56 "Своей" надо с большой буквы: "что Он примет их по своей милости".

И тут "милость" с маленькой буквы, но в 2:261 и 2:115 с большой буквы, хотя в других местах чаще с маленькой (но и с большой бывает).

54. В 7:57 "Кто" надо с большой буквы, наверное: "Он — Тот, кто".

55. В тафсире для 7:58, может быть, нужна запятая перед "и":

"плодородной почвой, которая впитывает влагу и где растут разные растения"

56. В тафсире к 7:59 лишняя запятая перед "и":

"примите Единобожие, и отстранитесь от многобожия"

57. В тафсире для 7:59 странно стоит двоеточие, не знаю, можно ли так (но в тексте часто бывает):

"Трое других его сыновей: Сам, Хам и Яфис — вместе с их женами"

58. В 7:64, может быть, лишняя запятая перед "и потопили"?

"но Мы спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге, и потопили тех, кто отверг Наши знамения."

59. В 7:84 вместо "Посмотри" не надо "Посмотрите"?

86. Не сидите на дорогах, угрожая (отнять у людей их имущество) и сбивая с пути Аллаха тех, кто уверовал в Него (угрожая им убийством), и стараясь исказить (религию). Вспомните, как мало вас было, а Он сделал вас многочисленными. Посмотри, каким был итог распространителей порока (до вас, которые не верили своим пророкам)!

60. В тафсире для 7:88 при цитировании аятов такие скобки "" вместо таких «», как это обычно было (даже в предыдущем аяте) и как в других сурах.

В тафсире для аятов ниже везде такие кавычки, хотя обычно и до 87 аята было так: «Потерпите»

61. В тафсире к 7:88 последний абзац не вопросительный (как сам аят, хотя такое написание также читается верно)?

“А если мы не захотим”: вы хотите заставить нас принять вашу ложную веру или изгнать нас, хотя нам это ненавистно и мы не хотим этого.

62. В 7:88 не нужно было закрывать кавычки, потому что 89-ый аят это продолжение слов Шуайба (алейхисаллям) и там кавычки в конце закрываются.

88. ...Он спросил: «А если мы не захотим?»

89. Если мы вернемся в вашу религию... ведь Ты — Лучший из судей».

63. В 7:87 написано "ведь Он — самый лучший (самый справедливый) судья".

В 7:89 написано "ведь Ты — Лучший из судей".

Если "Лучший" с большой тут, то и в 88-ом аяте надо "Самый" (или другое слово) с большой буквы написать.

64. В тафсире к 7:89 написано "Ибн Аббас говорит". Хотя в тафсире к 7:85 написано "Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорит".

Это к тому, о чем я писал, что разные формы дуа за сподвижника, а иногда вообще нет, т.е. нет универсальности, если она нужна.

65. В тафсире к 7:92 "земли" надо писать с маленькой буквы в этом фразеологизме: "ведь их стерли с лица Земли".

66. 7:101 вторая скобка выделена жирным:

во что они не верили до того (не видя чудес). Так Аллах

67. В тафсире к 7:116 цитируется аят, где, наверное, в скобках не хватает точки, как ниже по ссылке:

"«Он (Муса) ответил: «Нет, бросайте вы!» (И колдуны бросили) И тут ему показалось, что их веревки и посохи от их колдовства стали двигаться»[1]."

https://azan.ru/tafsir/Ta-ha/66

68. В тафсире к 7:129 так:

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет[1]:

«Муса соблюдал адаб перед Аллахом и выразил это как надежду».

[1] 4/369.

А в тафсире к 7:105 так:

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет:

....

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 4/355.

Т.е. в сноске дублируется или нет название книги - в разных местах по-разному (и так и в других сурах и аятах, с разными авторами и книгами).

69. В 7:131 "воля" с маленькой буквы, в других аятах бывает то с большой, то с маленькой (можно увидеть в поиске через приложение - примеры я ранее высылал):

"...(все происходит только по Его решению и воле..."

70. В тафсире к 7:132 потерялись кавычки:

Аз-Замахшари говорит:

«Если ты спросишь, как они назвали это знамением, а потом сказали: “Чтобы околдовать нас ими”, — то я скажу: “Они назвали все это знамением, не потому что верили в это как в знамение, а лишь издеваясь и потешаясь»[1].

Открыли тут - “Они назвали - и не закрыли в конце.

71. В тафсире к 7:133 так:

риваятом, переданным Ибн Аббасом, Саидом ибн Джубайром и Катадой (да будет доволен им Аллах),

Но тут явно надо "доволен ими" во множественном числе.

72. В 7:139 слово "которая" выделено серым цветом и кликабельное, при наведении становится синим:

"будут погублены за свою (ложную) религию, (которая не принесет им никакой пользы)

https://azan.ru/tafsir/al-A'raf/139

73. В 7:140 это не вопросительное предложение, начинающееся с " Неужели я стану..."?

74. В тафсире к 7:127 написано так:

"И Фараон пригрозил убить иудеев, в том числе и женщин и детей."

Но в переводе смыслов аята так:

"мы будем убивать их сыновей, оставляя в живых их женщин".

И в 7:141 так:

"причинили вам (и вашим предкам) ужасные страдания, убивали ваших сыновей и оставляли в живых (лишь) ваших женщин (жен и дочерей, чтобы превратить их в прислугу)."

Верно ли в тафсире, что угроза была убивать и женщин?

75. В тафсире к 7:142 так:

"Всевышний велел ему поститься в течение тридцати дней в месяц Зуль-Хиджжа, и под конец тридцати дней... и Всевышний велел добавить к этому еще десять дней из месяца Зуль-Хиджжа".

Получается Муса, алейхисаллям, постился 30 дней, а потом еще 10, но лунный месяц не бывает 40 дней. Наверное, тут "после месяца Зуль-Хиджаа", или в месяц Мухаррам, или в начале Зуль-Када, а 10 дней в Зуль-Хиджжа, или как-то по-другому надо понимать это.

76. В тафсире к 7:142 не нужно склонять имя сподвижника?

" Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) оставлял вместо себя главным в Медине Ибн Умм аль-Мактум и других " ("оставлял... Ибна Умм аль-Мактум" или как-то так).

77. В тафсире к 7:143 (на всякий случай пишу) последний абзац, кажется, вообще не подходит по контексту и стоит не к месту, потому что выше речь совсем о другом (ни слова про гнев, развод):

"Ибн аль-Араби аль-Малики[3] указывает, что гнев не меняет никаких шариатских решений, не может служить оправданием для совершения чего-либо недозволенного и не снимает ответственности, и поэтому слова развода, например, произнесенные в гневе, будут действительны."

78. В 7:149 пусть и в скобках, но написано "Муса (мир ему)", хотя эти слова после имен пророков в тексте перевода смыслов аята не писали ранее, кроме одного раза.

79. В 7:150 "Который" надо с большой буквы, скорее всего: "повеление вашего Господа (который обещал ... )"

80. В тафсире к 7:150 после имени Мусы есть слова "мир ему", а после имени Харуна их нет, не нужно ли написать "мир им обоим" или каждому по отдельности?

"И Харун, желая успокоить Мусу (мир ему) ... "

81. В тафсире для 7:150 в конце не хватает одних закрывающих кавычек:

« Он ... « ... » ... Он (Харун) ответил: « ... что ты скажешь: « ... (пока ждал меня»»

Три раза открыли и не закрыли, а в конце только два раза закрыли. И в 20:92-94, вроде, все нормально с кавычками.

82. В 7:151 "Своей" надо с большой буквы, "Милостью" (и в тафсире) - под вопросом (зависит от способа написания в других аятах, наверное, в 2:115 с большой, но обычно с маленькой):

"и окружи нас своей милостью"

83. В 7:155 аналогично: "помилуй (своей всеобъемлющей милостью)" ("Своей" точно надо с большой буквы).

84. В 7:156 сначала единственное число для глагола, а потом множественное:

"для тех, кто будет остерегаться (неверия и грехов), станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения."

Не нужно написать "для тех, кто будут"? Или даже наоборот - поменять на " станет", "уверует" и оставить "будет".

85. В тафсире к 7:157 скобки надо сделать после слов "Посланника Аллаха" до запятой, а одну лишнюю запятую убрать (перед тире оставить при этом):

"во всем, что исходит от Посланника Аллаха, (да благословит его Аллах и да приветствует), — лишь благо и отдаление от всего порицаемого и пагубного."

86. В 7:158 в скобках текст нужен без жирного шрифта, так как это пояснение: "Скажи (Мухаммад)".

87. В тафсире к 7:158 написана отсылка в 6-ой суре с примечанием в скобках "вплоть до Конца Света". Может быть, вы там исправили или приняли решение о том, как писать: оба слова с большой буквы или только первое из них. В тафсире к 7:172, вроде, будет написано "Конец света".

88. В тафсире к 7:158 так: "Но если откажутся, (то твоей вины в этом нет), ведь твоя обязанность".

А в 3:20 так: "Но если откажутся (то твоей вины в этом нет), ведь твоя обязанность".

В первом случае надо убрать запятую перед скобкой.

89. В конце тафсира для 7:158 кликабельные ссылки, надо проверить, чтобы форматирование в тексте под печать не изменилось:

"смотрите 62-й аят суры “Аль-Бакара” и 151-й аят суры “Ан-Ниса”"

90. В 7:161 написано так: "войдите во ворота, (смиренно) поклонившись"

Наверное, надо "в ворота" или "во врата"?

91. В тафсире к 7:166 написано так: "но риваят от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах)".

"Ибн Масуд" встречается в пяти аятах (в том числе до этой суры, в первых шести сурах - видно ниже на скриншоте) а везде в других местах написано "Ибн Мас'уд".

92. В тафсире к 7:167 написано как будто несогласованно:

"“И твой Господь сообщил”, — о том, что все свое существование на земле иудеи, которые ослушались Всевышнего Аллаха и издевались над Его повелениями и посланниками, будут унижены в этой жизни."

Может быть, надо "в течение всего своего существования на земле"? Ну и "в этой жизни" в конце лишнее, наверное: "в течение всего своего существования на земле (в этой жизни)... будут унижены".

93. В 7:169 так: "они снова принимались за это (вернулись к прежним грехам)." Не нужно в примечании в скобках использовать "возвращались"?

94. В 7:169 так:

"которое (узнало от своих отцов повеления, запреты, а также то, что является дозволенным, а что запретным) унаследовало книгу (Таурат)."

Не нужно в скобках дописать "а что запретным, и", чтобы слитно читалось? Я не знаю, всегда ли скобки пишутся таким образом, что текст можно без паузы читать.

95. В 7:169 написано так:

"Вечная обитель лучше (чем земная жизнь со всеми их благами) для богобоязненных."

"Со всеми их благами" (людей?) или все-таки "со всеми еë благами" (благами земной жизни)?

96. В тафсире к 7:169 опечатка (надо "на" вместо "за"):

"не обращая внимание за дозволенность"

97. В 7:171 немного смущает двоеточие после скобок, может быть, оно внутри скобок должно быть, а после точка с запятой или точка? В "Калям Шариф" тоже такая странная пунктуация.

"И Мы подняли над ними гору, будто тучу, и они решили, что она упадет на них (потому что Аллах обещал это, если они не примут повелений Таурата, после чего они согласились, и им было сказано): Крепко держитесь того, что Мы даровали вам"

Без скобок получается "И Мы подняли над ними гору, будто тучу, и они решили, что она упадет на них: Крепко держитесь того, что Мы даровали вам"

98. В 7:172 так: "(Да, мы сделали) Это". Но раньше, вроде, в похожих местах "это" (любое слово после скобок в начале предложения) после скобок было бы с маленькой буквы, но могу ошибаться.

99. В 7:172 написано так: "Он — единственный Творец вселенной". Но во многих других местах "Единственный" с большой буквы, хотя и с маленькой бывает.

И "вселенной" разное написание бывает, в т.ч. в аятах для первого тома (скриншот ниже). Правило: "Вселенная как астрономический термин в значении «космос», «мироздание», «весь мир» пишется всегда с прописной буквы. А вселенная в значении «население земного шара» или «внутренний мир чего-то», то есть не имеющая прямое отношение к космосу, — со строчной буквы".

100. В тафсире к 7:172 "твой" надо с маленькой буквы:

"еще расскажи, о Мухаммад, как Твой Господь"

101. В тафсире к 7:172 написано таа:

"и все творение полностью подчинено"

Не нужно "все творения" и "подчинены"? Хотя и "всë творение", наверное, верно, просто церковный стиль немного.

102. В тафсире к 7:172 написано так:

"признали Аллаха единственным Творцом"

Как и в пункте 3 вопрос к "Единственный" с маленькой буквы.

103. В тафсире к 7:172 так: "если они совершали многобожие". Можно ли совершать многобожие (в русском языке)? Немного странно звучит.

104. В тафсире к 7:172 надо "Своим" с большой буквы: "Всевышний Аллах своим Могуществом извлек"

105. В тафсире к 7:172 вопрос к запятым, может быть, надо "до того, как":

"Всевышний Аллах взял устный завет со всех Своих рабов, до того как они появились на свет и обрели телесную форму"

106. В 7:179 в начале предложения после скобок текст с маленькой буквы, может быть важно, если в других местах он в таких случаях начинается с большой буквы.

"(С точки зрения недостаточности мышления, нежелания смотреть на вещи с целью извлечения урока и нежелания слушать, размышляя) они подобны животным ..."

107. В тафсире к 7:179 когда часть цитируется в одном абзаце в конце стоит точка, но выше в аналогичных случаях в конце знаки препинания не ставили:

"“Они подобны животным — но даже более заблудившиеся”.

Имам аль-Куртуби говорит:"

Например, выше так (не точки после "Книги"):

"“Разве с них не было взято обещание относительно Книги”

Имам аль-Куртуби говорит:"

108. В тафсире к 7:180 не нужно "аль-Малики" написать вместо "аль-Малик"?

"и на это указывает Ибн аль-Араби аль-Малик "

109. В тафсире к 7:180 написано так:

"И остерегайтесь этого и не взывайте к Аллаху, кроме того, что передается в Коране и пяти книгах"

Здесь как будто не согласовано. Надо "кроме как используя то, что", " кроме использования того, что", "кроме того, как" и т.д.

110. В тафсире к 7:180 так:

"И следует знать, что имена Аллаха не ограничиваются девяноста девятью, но их больше".

Не нужно "но" заменить на "а"?

111. В 7:180 "имена Аллаха" с маленькой буквы ("имена" слово), я поискал в приложении, почти везде оно с маленькой буквы, но в тафсире к 2:177 почему-то с заглавной (и "Атрибуты" в других местах с маленькой буквы):

"вера в Аллаха и Его Имена и Атрибуты"

112. В 7:185 в скобках написано так: "они могут умереть неверующими, тогда их ждет вечное наказание, поэтому пусть поспешат к вере".

Не нужно ли "и тогда" написать, добавив союз?

113. Сравните оформление сносок в первых семи сурах (дальше, наверное, во многих аналогичное) и, например, в 70-ой суре - они разные (сноски в тексте - надстрочным шрифтом, внизу - после линии идут).

114. В 7:187 написано "о Часе (конца света)", не надо "Конца света"? Или если Час с большой буквы, то, может быть, надо вообще так: "о Часе (о Конце света)" (Час = Конец света).

Если нужно исправлять, то там ниже в тафсире к аяту написано так: "Наступление Часа (конца света)" (и значит в 16:77 надо еще исправить).

115. Про двойной пробел в 7:188 (и в других частях суры) я писал в конце февраля, но продублирую на всякий случай "если (сообщить мне об этом) не пожелает Аллах."

116. В 7:189, наверное, "Кто" с заглавной буквы нужно: "Он (Аллах) — Тот, кто".

117. В 7:189 написано "Хавва", а в тафсире к 7:20 и в 16:72 "Хава". В аяте или тафсире для 2:36 "Хавы" и "Хаву", для 7:24 "Хаве".

Т.е. надо выбрать написание с одной или двумя "в" и исправить везде. Наверное, с двумя в тексте чаще встречается.

118. В тафсире к 7:190 написано так:

"В этом аяте Всевышний Аллах порицает именно таких".

Кажется, что не хватает еще одного слова. Например, "таких людей".

119. В 7:196 вместо "Аллах, который ", наверное, правильнее "Аллах, Который".

120. В тафсире к 7:196 два раза двоеточие: "Иными словами: и скажи им: ". После "иными словами", может быть, лучше запятую поставить?

121. В тафсире к 7:197 написано так: "не могут защитить сами себя".

Не правильнее будет "самих себя" или "себя сами"?

122. В тафсире к 7:198 написано так:

"то они вообще тебя не услышат, а не то что смогут помочь чем-то или навредить".

"А не то что" как будто не подходит тут. Может быть просто "а" лишнее.

123. В тафсире к 7:200, может быть, нужна запятая перед "и Посланник":

" И передается, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили про наущения шайтана и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ".

124. В последнем абзаце тафсира для 7:200 кавычки открыли 2 раза, а закрыли 1 раз:

«Это не имеется в виду буквально, потому что само наущение не может быть верой, ведь вера — это убежденность. Но тут указывается на страх перед Аллахом, что человека накажут за наущения, которые он чувствует. Он словно говорит: «То, что ты этого боишься, — это чистая вера»

125. В 7:202 немного странно получилось: "А своих братьев (неверующих шайтаны) продвигают".

Может быть надо так:

" А своих братьев (неверующих) (шайтаны) продвигают"?

Или так:

"А своих братьев (- неверующих - шайтаны) продвигают"?

Или так:
"А своих братьев (т.е. неверующих, шайтаны) продвигают "?

126. В 7:203 надо проверить "я" после скобок (может быть, надо заглавную - зависит от оформления в других похожих местах, когда скобки в начале идут) и "откровение" (если это Куръан, как дальше в тексте, то надо с большой буквы):

"Ответь (им): «(Я не придумываю чудеса и аяты Корана) я следую только за тем, что внушается мне в откровении от моего Господа."

127. В тафсире к 7:204 кликабельные ссылки, которые ведут на страницы сайта (вдруг форматирование текста будет другим).

128. В тафсире к 7:204 все тот же вопрос про двоеточие перед "например" и про такую пунктуацию:

"и не имеет значения, это будет намаз, где суры читаются вслух: например, утренний (фаджр), вечерний (магриб) или ночной (иша), — или намаз, который читают тихо: например, полуденный (зухр) или послеполуденный (аср)."

129. В 7:204 написано так: "Имам Абу Ханифа тоже считал". Но не совсем ясно, " тоже" как кто? Выше только "имам Куртуби", но там нет такого же мнения, вроде бы.