21. Кто же более несправедлив, чем клевещущий на Аллаха или отвергающий Его аяты (из Корана)?! Поистине, не достигнут успеха несправедливые!

ТАФСИР (Толкование):

Кто отрицает пророческую миссию истинных пророков или ложно притязает на нее, все они неверные и грешники, и всех их настигнут гнев и наказание Всевышнего Аллаха.

21

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

ПЕРЕВОД:

22. В тот День (Судный день) Мы соберем их всех, а затем скажем язычникам: «Где (ваши идолы, которых вы приобщали в) сотоварищи (Аллаху), о (существовании) которых вы заявляли (и в которых верили)?»

ТАФСИР (Толкование):

Где те, кого вы считали достойными поклонения? Где их помощь в этот день?

Имам аль-Байдави говорит:

«Смысл этого вопроса – в их порицании [за их дела]»[1].

«Где сотоварищи, о которых вы заявляли?»

Ибн Аббас передает, что каждый раз, когда в Коране употребляется слово «заявляли», это указывает на ложность этих притязаний и заявлений[2].

[1] С. 169.

[2] Куртуби, 8/340.

22

ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ

ПЕРЕВОД:

23. Тогда у них не будет другого оправдания, кроме (лживых) слов: «Клянемся Аллахом, нашим Господом, мы не были язычниками!»

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть когда они увидели, как Всевышний Аллах прощает верующих, то решили отречься от язычества и отрицать, что они такими были»[1].

[1] Там же.

23

انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

ПЕРЕВОД:

24. Посмотри (Мухаммад), как они лгут про себя (уверяя, что не были язычниками)! Но покинут их все те (ложные божества), которых они выдумывали.

ТАФСИР (Толкование):

Поэтому их ложь и сожаления никак не снимают тяжести содеянного ими.

Имам аль-Куртуби пишет:

««Как они лгут про себя», – то есть слова язычников, что поклонение идолам приближает к Аллаху, явно указали на их ложь, ведь они действительно так считали, но их ложная убежденность не оправдает их и не смоет с них клеймо лжецов»[1].

[1] Куртуби, 8/342.

24

وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

ПЕРЕВОД:

25. Среди них (язычников) есть те, кто слушает тебя (когда ты читаешь Коран). Но Мы набросили на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его, и Мы сделали их уши глухими.

И какое бы знамение (чудо) они ни увидели, они не поверят в него. Так что, приходя к тебе спорить, неверующие говорят: «Это (Коран) — просто сказки древних народов».

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби комментирует слова Аллаха «И какое бы знамение (чудо) они ни увидели, они не поверят в него»:

«Всевышний Аллах сообщает об их упорстве в заблуждении, потому что даже когда они увидели, как Луна раскололась, то сказали: «Это колдовство!» Поэтому Всевышний Аллах указал, что они отрицают знамения, не имея на это довода»[1].

«Среди них есть те, кто слушает тебя»: среди этих язычников есть те, которые слушают тебя, о Мухаммад, когда ты читаешь Коран.

Автор «Ат-Тасхиль» пишет:

«Имеется в виду, что Аллах отдалил их от понимания Корана, а оборот с «набрасыванием покрывала» усиливает это значение»[2].

«Неверующие говорят: «Это (Коран) — просто сказки древних народов»»: когда у них нет никаких доводов против тебя и твоего призыва, им ничего не остается, кроме как назвать Коран выдумкой, – так они находят оправдание для своего неверия, но им это не поможет.

В соответствии с одним из риваятов Валид ибн Мугира, Абу Джахль и Надр ибн Харис, находясь рядом с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), слушали Коран. Они спросили у Надра: «Что говорит Мухаммад?» Он ответил: «Я не понимаю, что он говорит, однако, судя по движению его губ, кажется, он рассказывает легенды древних народов наподобие тех, что рассказывал вам я». И действительно он хорошо знал историю древних народов. Тогда один из них сказал: «Я нахожу, что некоторые его слова – истина». В ответ на это Абу Джахль сказал: «Нет! Не принимай ни одно из его слов. Смерть нам кажется более легкой, чем это». Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят[3].

[1] Куртуби, 8/345.

[2] 2/6.

[3] «Куран-и-Меджид».

25

وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

ПЕРЕВОД:

26. Они (язычники) препятствуют тому (чтобы люди следовали за Пророком) и сами сторонятся его. Этим они губят только себя самих, но даже не осознают (это).

ТАФСИР (Толкование):

Эти язычники, которые сами не хотят уверовать в Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и Коран, еще и не дают другим это сделать, чиня препятствия для верующих и всех, кто хочет послушать призыв Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует).

«Всего лишь игра и забава»: это лишь обман и иллюзия, ведь земная жизнь быстротечна, она мимолетна по сравнению с вечной жизнью.

Имам аль-Куртуби[1] указывает, что развлечением в Шариате считается все, что не приносит человеку пользы ни в вечной жизни, ни в земной.

И это указывает на то, что земная жизнь ничтожна перед Всевышним Аллахом, что подтверждает хадис, который передается в «Сунане» ат-Тирмизи[2], где Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) говорит:

«Если бы земное для Аллаха было равно (по ценности) хотя бы крылышку комара, то ни один неверующий бы не получил даже глотка воды».

«Лучше для тех, кто остерегается», – поскольку это вечная обитель и там рабы вкусят плоды щедрости, милости и довольства Своего Господа.

«Неужели вы не понимаете», – что вечная жизнь (ахира) лучше, чем мимолётные земные блага? Неужели вы не уверуете после этого?!

[1] Куртуби, 8/362.

[2] Тирмизи, №2320.

32

قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ

ПЕРЕВОД:

33. Мы знаем, что тебя (Мухаммад) печалят их слова (об ошибочности Ислама). Они не считают тебя лжецом (в душе они знают, что Мухаммад — истинный пророк), но эти несправедливые люди отрицают знамения Аллаха!

ТАФСИР (Толкование):

«Мы знаем, что тебя печалят их слова», — называя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) лжецом и колдуном и не желая отвечать на его призыв.

«Они не считают тебя лжецом», — то есть в глубине своих сердец эти люди не считают тебя лжецом и колдуном и верят, что ты пришел с истиной, но их страсти не дают им это принять и признать, и поэтому пусть тебя не печалят их лживые слова, ведь они сами в них не верят.

Поэтому Абу Джахль говорил:

“Мухаммад, мы не считаем тебя лжецом, ведь среди нас ты честный человек, но мы считаем ложью то, с чем ты пришел”[1].

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 4/112.

33

وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ

ПЕРЕВОД:

34. И до тебя (люди) отвергали посланников. Но они терпели то, что их отвергали и мучили, пока не приходила к ним Наша помощь. Ничто не изменит обещаний Аллаха. До тебя уже дошли некоторые сообщения о посланниках (которые должны утешить тебя).

ТАФСИР (Толкование):

«Но они терпели то, что их отвергали»: твои братья-пророки пережили в точности то же самое, когда их собственные народы восставали против них, называя их лжецами и колдунами, но они терпели и продолжали призывать к Аллаху.

«Пока не приходила к ним Наша помощь»: пророки, которые были до тебя, проявляли терпение и стойкость до прихода помощи и победы.

В этом аяте указано, что надо проявлять терпение на пути Аллаха и что не бывает победы без испытаний и трудностей, но в итоге победа обещана.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Слова Всевышнего: «Ничто не изменит обещаний Аллаха», – это указание на победу, то есть никто не уберет то, что Всевышний Аллах обещал, нет никого, кто бы мог отменить Его решение или помешать исполнению Его обещания»[1].

«До тебя уже дошли некоторые сообщения о посланниках»: ты знаешь истории о трудностях и испытаниях, через которые прошли пророки до тебя, поэтому и ты не печалься и проявляй терпение, и непременно будет дарована победа от Аллаха.

[1] Куртуби, 8/365.

34

وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ

ПЕРЕВОД:

35. Если тебя мучает их отрицание (Ислама и пренебрежительное отношение к тебе), то (даже) если ты найдешь проход в земле или лестницу на небо и принесешь им (чудесное) знамение (они все равно не уверуют). Если бы Аллах захотел, то дал бы им всем наставление (и они стали бы верующими). И не будь же из тех, кто не знает этого.

ТАФСИР (Толкование):

«Если тебя мучает их отрицание», – о Мухаммад, если тебя тяготит их упорство и нежелание принимать Ислам.

Имам аль-Куртуби так комментирует слова Аллаха: «Если бы Аллах захотел, то дал бы им всем наставление»:

“Он сотворил бы их верующими и такими сделал бы их сердца. И Всевышний Аллах поясняет, что их неверие – в соответствии с Его Волей, а это опровергает кадаритов. Другой вариант толкования: «Я показал им знамения, которые должны привести к вере, но Всевышний Аллах захотел вознаградить среди них тех, кто уверовал и творил благое»”[1].

«И не будь же из тех, кто не знает этого»: имам аль-Куртуби[2] отмечает, что, хотя формально это обращение к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), подразумевается обращение ко всей умме.

[1] 8/367.

[2] Там же.

35

إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

ПЕРЕВОД:

36. Ответят (на твой призыв) лишь те, кто слышит (и принимает наставления). А мертвых Аллах воскресит, и они вернутся к Нему.

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Речь идет о верующих, которые принимают то, что слышат, получая пользу от этого и воплощая это в жизни. И это толкование аль-Хасана и Муджахида»[1].

Ибн Касир говорит:

««А мертвых Аллах воскресит», – то есть неверных, и они названы мертвыми, потому что их сердца мертвы, и поэтому они сравниваются с трупами»[2].

Иными словами, они не использовали разум и сердце для познания существования Всевышнего Аллаха и правдивости Его Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), так что они фактически уже в Аду и поэтому сравнены с умершими, ведь для вечной обители они уже мертвы.

[1] Куртуби, 8/367.

[2] Ибн Касир, 1/576.

36

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ۚ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

37. Они (мекканские язычники) говорят: «А вот если бы ему было ниспослано знамение (чудо) от его Господа (кроме тех, что мы уже видели)!» Ответь (им, Мухаммад): «Аллах, несомненно, способен ниспослать знамение (чудо, которое они просят)». Но большая часть их не знает (что каждое новое знамение может стать для них предвестием гибели).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Язычники так делали из упорства, ведь уже был ниспослан Коран как довод и знамение, и они не смогли придумать даже суру, подобную ему»[1].

А еще имам аль-Куртуби комментирует слова Аллаха «Но большая часть их не знает» так:

«Они не знали, что Всевышний Аллах ниспосылает знамения, которые полезны для рабов, и Аллах знал, что среди потомков этих язычников будут верующие, и поэтому не хотел их уничтожать»[2].

[1] Куртуби, 6/416.

[2] Куртуби, 8/368.

37

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

ПЕРЕВОД:

38. Все, что ходит по земле или птицы, летающие с помощью двух крыльев, — они все сообщества, подобные вам (существа, действия, удел и срок жизни которых извечно предопределены). Мы ничего не упустили в Книге (аль-Ляух аль-Махфуз). А затем они (все эти общины) будут (воскрешены и) предстанут перед своим Господом (и тогда Он воздаст каждому по заслугам).

ТАФСИР (Толкование):

Аль-Байдави пишет:

«Смысл – в указании на совершенство Его Могущества и всеохватывающего Знания и широту Его управления, чтобы это стало словно доказательством, что Всевышний Аллах может создать знамение, которое они требовали».

«Все сообщества, подобные вам…»

Имам аль-Куртуби отмечает, что поэтому нельзя причинять вред животным и живым организмам[1].

И есть иной вариант толкования – как верующие поминают Аллаха и восхваляют Его, так восхваляют Аллаха животные и растения[2].

Имам аль-Куртуби передает еще одно толкование – что животные будут тоже воскрешены и жертвы отомстят хищникам, а затем будут превращены в прах[3].

«Мы ничего не упустили в Книге»

То, что Писание здесь означает Хранимую Скрижаль, – это мнение ат-Табари, аз-Замахшари, и оно в тафсире “Аль-Джалялейн”. Автор «Аль-Бахр аль-мухит» считает, что под Писанием имеется в виду Коран.

[1] Куртуби, 8/370.

[2] Там же.

[3] Куртуби, 8/371.

38

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَنْ يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

ПЕРЕВОД:

39. Отрицающие Наши знамения (Коран) — глухие, немые и (скитаются) во тьме (невежества, растерянности и неверия). Аллах сбивает с истинного пути кого пожелает и наставляет на прямой путь кого пожелает.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир пишет[1]:

«Это пример того, [как в Коране] указывается на их невежество, скудость знаний и отсутствие всякого понимания. И поэтому они подобны глухим, которые не способны слышать, немым, которые не могут говорить, и из-за всего этого они во тьме, не способны увидеть свет истины. И как же человек в таком положении может найти путь спасения?»

[1] 1/577.

39

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

ПЕРЕВОД:

40. Скажи (Мухаммад язычникам): «Вот скажите, когда вас настигнет кара от Аллаха (в земной жизни) или наступит Час (Конца Света), станете ли вы обращаться с мольбами к кому-либо, кроме Аллаха? (Вы ответите, что не станете) если будете честными».

ТАФСИР (Толкование):

Другими словами: в часы трудности и отчаяния к кому вы будете взывать?

В экстремальных ситуациях, в отчаянии пред неминуемой катастрофой, когда вся наносная идеология и все культурные традиции исчезают, когда человек испытывает лишь ужас перед столкновением с неизбежностью, – именно тогда в нем просыпается желание просить о помощи у своего Создателя.

40

193 418

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Ан’ам:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 8

Правила форума

Все комментарии Войти

Кемран Агаханов

"Алю Имран" в начале текста исправьте.

16 сентября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили "Алю-Имран". Джазака Аллаху хайран!

16 сентября, 19

Kama Kama

«Это повествовательное предложение по форме содержит себе обещание (о награде) и предупреждение (о наказании).
Вроде пропущен предлог "в":
по форме содержит в себе обещание

1 декабря, 19

Ромазан Самодинов

В тафсире 61-го аята "...отдает ее ангелам милости", а не смерти, если это душа верующего. Вроде так, нет?

15 мая, 21

Администратор сайта

Ассаляму алейкум! Верно, исправили. ДжазакяЛлаху хайран!

18 мая, 21

Ромазан Самодинов

Ва иййякум

18 мая, 21

Абу Бакр Муродов

سلم عليكم

В тафсире 12 аята ошибка в слове объязательно

5 июля, 22

Шамиль Кодзоев

Возьмите любую историю в Коране и поищите ее происхождение. И вы обнаружите, что любая из них уже встречалась за сотни, а то и за тысячи лет до Корана. Вы воспринимаете эти истории только потому, что они написаны в Коране. Если бы они были написаны не в Коране, а например, в Торе, большинство из вас их бы засмеяли.
В крови каждого еврея, которого ты видишь сегодня, течет кровь пророка Ибрагима, пророка Исхака, пророка Якуба, мир им. Исхак сын Ибрагима, Якуб сын Исхака и внук Ибрагима, мир им.
Все евреи, живущие сейчас на планете, являются прямыми потомками по крови этих пророков, мир им.
В крови евреев носящих фамилию Леви, течет еще и кровь пророка Лави, одного из сыновей пророка Якуба, мир им.
В крови евреев носящих фамилию Коэн, течет как кровь пророка Лави, а так же и кровь пророка Харуна ибн Имрана, брата Мусы, мир им.
Сегодня источники информации открыты. Легко посетить еврейские сайты, такие как toldot.com, evrey.com, istok.ru. Что там обнаружится? - что есть прямая связь между тем, что человек кушает и его успехами в религиозных практиках. У восточных христиан можно «употреблять» все, что захочешь, но постных дней в году больше 200. У евреев очень строгий стол, - там и длина ножа и его острота, и зазубрины на нем оговариваются. Посуда для мясного и молочного разная, и кушать молочное можно только спустя 6 часов после мясного, - зато постных дней в году 7 дней. У мусульман получается посередине, - нет такого строго стола, но и нет так много постных дней в году....
Тот, кто будет искать усидчиво может быть еще найдет что-то.
Думайте братья. Пусть Аллах, Свят Он и Велик, пошлет вам мудрости и мира в ваши дома.
Зная истоки традиций соседних народов, ты начинаешь мыслить глубже, обнаруживать первопричины, имеешь больше терпения в общении не с такими, как ты, и находишь больше плоскостей для диалога с ними. Или же для чего Аллах, Свят Он и Велик, открыл источники информации сегодня? – как не для того, что бы мы разобрались и в себе глубже и в своем народе, и находили мир с другими, не такими как мы?
У Нуха, мир ему, было 70 внуков, каждый отличался своим менталитетом. Каждый внук стал отцом народа. Потом какие-то народы перемешались, потом еще разделились. Для чего Аллах, Свят Он и Велик, создал народы с разными менталитетами? Придёт праведный Махди, что скажет об этом?

15 июля, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
165 аятов
7, 8 джуз
в порядке ниспосылания - 55

Это одна из длинных мекканских сур, в которой идет речь о вероучении (акыда), основах веры.

Ее цель отличается от цели мединских сур, о которых мы уже прочитали, таких как «Аль-Бакара», «Алю-Имран», «Ан-Ниса» и «Аль-Маида», так как в этой суре не идет речь о шариатских решениях, касающихся построения исламского общества напрямую: о посте, хадже, наказаниях, правилах семейного кодекса, – не говорится ни о сражениях, ни о людях Писания, ни о лицемерах.

Речь идет об основных и базовых принципах веры (иман).

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Ан’ам»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 8

Спасибо!