161. Скажи (Мухаммад): «Поистине, мой Господь наставил меня на верный путь (ведущий к счастью в обоих мирах) по прямой религии (которая непоколебима и не будет отменена) — религии Ибрахима, единобожника (отвернувшегося от заблуждения и целиком устремившегося к истине). Он не был язычником (подобно вам)».

ТАФСИР (Толкование):

Скажи, Мухаммад, этим язычникам, что твой Господь наставил тебя на истинную религию — религию Ибрахима.

«Он не был язычником»: в отличие от вас, язычников Мекки, Ибрахим поклонялся только Аллаху и не придавал Ему сотоварищей.

161

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

162. Скажи (им также): «Поистине, мой намаз и (все) мое поклонение, моя жизнь и моя смерть (моя вера, охватывающая все моменты моей жизни и все мои благодеяния) принадлежат Аллаху, Господу миров.

ТАФСИР (Толкование):

Скажи, Мухаммад, что совершаемый тобой намаз и все остальное поклонение, и твоя жизнь, и твоя смерть — все это лишь ради Всевышнего Аллаха, Который сотворил тебя и все остальные творения.

162

لَا شَرِيكَ لَهُ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ

ПЕРЕВОД:

163. Нет равных Ему. Именно это велено мне, и я первый из мусульман (моей общины)».

ТАФСИР (Толкование):

«Велено мне», — искренне поклоняться лишь Всевышнему Аллаху.

«И я первый из мусульман», — первый из этой уммы, кто подтвердил это и заявил открыто, подчинившись Всевышнему Аллаху.

Имам аль-Куртуби[1] указывает, что имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) посчитал, что желательно открывать намаз этой молитвой.

Имам же Малик[2] считал, что нет желательности в чтении дуа перед чтением суры «Аль-Фатиха» в намазе.

[1] Куртуби, 9/140.

[2] Там же.

163

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

ПЕРЕВОД:

164. Скажи (язычникам, которые призывают тебя на свой путь, говоря: «Следуй нашим путем, а мы возьмем на себя твои грехи!»): «Неужели я стану искать другого господа, помимо Аллаха, ведь Он Господь всего (а все, что кроме Него, является Его творением и не обладает качеством господства)?» Каждый человек будет отвечать только за свои дела. Никто не понесет бремени (грехов) другого. Затем (после смерти и воскрешения) вы вернетесь к вашему Господу (Властелину всех дел), и Он сообщит вам (всю правду) обо всем, о чем вы спорили.

ТАФСИР (Толкование):

Скажи, Мухаммад, этим язычникам, которые требуют, чтобы ты поклонялся их идолам.

Это вопрос по форме, но отказ с упреком по сути.

«Ведь Он Господь всего»: как можно поклоняться кому-то, кроме Него, если лишь Он Творец всего сущего, и нет никого, кто бы управлял миром творений, кроме Него?!

Этот важный аят указывает, что Единственность Аллаха в поклонении — это следствие Единственности Всевышнего Аллаха в творении и управлении. Иными словами, если творит только Аллах и вся власть — только у Аллаха, то какой смысл поклоняться кому-то другому, ведь они ничем не смогут помочь?

«Никто не понесет бремени другого»

Аль-Куртуби пишет:

«Душа не будет отвечать за грехи другой души — каждая душа будет отчитываться лишь за свои грехи»[1].

Что же касается слов Всевышнего Аллаха:

وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ

«Они непременно понесут свою тяжесть и другую тяжесть вместе со своей тяжестью»[2], —

то это объясняется в другом аяте:

لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ

«Пусть они несут в Судный день свою ношу (свои грехи) полностью, а также ношу тех, кого они сбили (с верного пути) без знания. Как плохо то, что они понесут»[3].

И имам аль-Куртуби говорит про это:

«Имам заблуждения, который призывает к нему и за которым последовали, понесет грехи всех тех, кого он сбил с истины, но с тех, кто повелся на это заблуждение, ответственность не снимается»[4].

«Он сообщит вам (всю правду) обо всем, о чем вы спорили»: это угроза тем, кто проявляет упорство и гордыню в отношении к истине.

[1] Куртуби, 9/145.

[2] Коран, 29:13.

[3] Коран, 16:25.

[4] Куртуби, 9/147.

164

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

165. (О люди!) Он — Тот, Кто сделал вас преемниками на земле (одно поколение сменяет другое) и возвысил одних из вас над другими по степеням (богатства и уважения), чтобы испытать вас через то, что Он вам дал (имущество и власть).

Поистине, твой Господь скор в наказании (тех, кто проявляет неблагодарность в ответ на дарованные Им блага. Таким образом, Он может в любой момент наказать того, кого захочет. А поскольку то, что должно произойти, уже близко, то неверующие очень скоро будут подвергнуты наказанию). Поистине, Он — Прощающий (грехи тех, кто благодарен за дарованные блага и исполняет свои обязанности, связанные с этим), Милующий (испытывающий сострадание к тем, кто благодарен Ему).

ТАФСИР (Толкование):

«Он — Тот, Кто сделал вас преемниками на земле»: после уничтожения других народов и цивилизаций вы стали их преемниками на земле, получив их земли и города.

«И возвысил одних из вас над другими по степеням»: люди изначально разные и не равны друг другу: кто-то — сильный, а кто-то — слабый, кто-то — богатый, а кто-то — бедный, кто-то — знающий, а кто-то — невежественный, кто-то — умный, а кто-то — глупый, кто-то — образованный, а кто-то — неграмотный, но самое важное различие — это различие между верующим и неверующим, и это различие сыграет свою роль в Судный день.

«Чтобы испытать вас»

Ибн аль-Джаузи пишет:

«Испытать вас, чтобы проявилось, кто заслуживает награду, а кто — наказание»[1].

«Поистине, твой Господь скор в наказании. Поистине, Он — Прощающий, Милующий».

Автор «Ат-Тасхиль» пишет:

«Тут объединяются страх и надежда. И наказание наступит быстро: либо в этом мире, либо в вечной жизни, — ведь все, что неизбежно, — близко»[2].

На этом заканчивается толкование суры «Аль-Анʼам». Хвала Господу миров!

[1] Зад аль-масир, 3/163.

[2] Ат-Тасхиль, 2/28.

165

190 496

18 апреля, 19

Поделиться сурой

Аль-Ан’ам:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 8

Правила форума

Все комментарии Войти

Кемран Агаханов

"Алю Имран" в начале текста исправьте.

16 сентября, 19

Администратор Azan ru

Ассаляму алейкум! Исправили "Алю-Имран". Джазака Аллаху хайран!

16 сентября, 19

Kama Kama

«Это повествовательное предложение по форме содержит себе обещание (о награде) и предупреждение (о наказании).
Вроде пропущен предлог "в":
по форме содержит в себе обещание

1 декабря, 19

Ромазан Самодинов

В тафсире 61-го аята "...отдает ее ангелам милости", а не смерти, если это душа верующего. Вроде так, нет?

15 мая, 21

Администратор сайта

Ассаляму алейкум! Верно, исправили. ДжазакяЛлаху хайран!

18 мая, 21

Ромазан Самодинов

Ва иййякум

18 мая, 21

Абу Бакр Муродов

سلم عليكم

В тафсире 12 аята ошибка в слове объязательно

5 июля, 22

Шамиль Кодзоев

Возьмите любую историю в Коране и поищите ее происхождение. И вы обнаружите, что любая из них уже встречалась за сотни, а то и за тысячи лет до Корана. Вы воспринимаете эти истории только потому, что они написаны в Коране. Если бы они были написаны не в Коране, а например, в Торе, большинство из вас их бы засмеяли.
В крови каждого еврея, которого ты видишь сегодня, течет кровь пророка Ибрагима, пророка Исхака, пророка Якуба, мир им. Исхак сын Ибрагима, Якуб сын Исхака и внук Ибрагима, мир им.
Все евреи, живущие сейчас на планете, являются прямыми потомками по крови этих пророков, мир им.
В крови евреев носящих фамилию Леви, течет еще и кровь пророка Лави, одного из сыновей пророка Якуба, мир им.
В крови евреев носящих фамилию Коэн, течет как кровь пророка Лави, а так же и кровь пророка Харуна ибн Имрана, брата Мусы, мир им.
Сегодня источники информации открыты. Легко посетить еврейские сайты, такие как toldot.com, evrey.com, istok.ru. Что там обнаружится? - что есть прямая связь между тем, что человек кушает и его успехами в религиозных практиках. У восточных христиан можно «употреблять» все, что захочешь, но постных дней в году больше 200. У евреев очень строгий стол, - там и длина ножа и его острота, и зазубрины на нем оговариваются. Посуда для мясного и молочного разная, и кушать молочное можно только спустя 6 часов после мясного, - зато постных дней в году 7 дней. У мусульман получается посередине, - нет такого строго стола, но и нет так много постных дней в году....
Тот, кто будет искать усидчиво может быть еще найдет что-то.
Думайте братья. Пусть Аллах, Свят Он и Велик, пошлет вам мудрости и мира в ваши дома.
Зная истоки традиций соседних народов, ты начинаешь мыслить глубже, обнаруживать первопричины, имеешь больше терпения в общении не с такими, как ты, и находишь больше плоскостей для диалога с ними. Или же для чего Аллах, Свят Он и Велик, открыл источники информации сегодня? – как не для того, что бы мы разобрались и в себе глубже и в своем народе, и находили мир с другими, не такими как мы?
У Нуха, мир ему, было 70 внуков, каждый отличался своим менталитетом. Каждый внук стал отцом народа. Потом какие-то народы перемешались, потом еще разделились. Для чего Аллах, Свят Он и Велик, создал народы с разными менталитетами? Придёт праведный Махди, что скажет об этом?

15 июля, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
165 аятов
7, 8 джуз
в порядке ниспосылания - 55

Это одна из длинных мекканских сур, в которой идет речь о вероучении (акыда), основах веры.

Ее цель отличается от цели мединских сур, о которых мы уже прочитали, таких как «Аль-Бакара», «Алю-Имран», «Ан-Ниса» и «Аль-Маида», так как в этой суре не идет речь о шариатских решениях, касающихся построения исламского общества напрямую: о посте, хадже, наказаниях, правилах семейного кодекса, – не говорится ни о сражениях, ни о людях Писания, ни о лицемерах.

Речь идет об основных и базовых принципах веры (иман).

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Ан’ам»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

161

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

162

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

163

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

164

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

165

Комментарии: 8

Спасибо!