Сура «Аль-Байина» («Ясное доказательство») — мединская сура. Также известна под названием «Лям якун» (по начальным словам первого аята). В ней 8 аятов.

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

ПЕРЕВОД:

Неверующие из людей Писания и язычников не освободились (от неверия), пока к ним не пришло ясное доказательство.

ТАФСИР (Толкование):

1

رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً

ПЕРЕВОД:

(Это доказательство —) Посланник от Аллаха, который читает очищенные (от лжи и искажений) страницы.

ТАФСИР (Толкование):

Общеизвестно, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) не умел ни читать, ни писать. Поэтому он читал аяты Досточтимого Корана по памяти, а не с листа[1].

[1] Куртуби, 22/409.

2

فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ

ПЕРЕВОД:

На них (этих страницах) — (содержание) правдивых (священных) Книг.

ТАФСИР (Толкование):

Досточтимый Коран вобрал в себя все смыслы предыдущих небесных Писаний[1].

[1] Сафват ат-тафасир, 3/587.

3

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ

ПЕРЕВОД:

Те, кому была дана Книга, разделились (на группы) лишь после того, как к ним пришло ясное доказательство.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит здесь именно о людях Писания (иудеях и христианах), потому что они обладали знанием в отличие от язычников, которые не знали ничего о порядке ниспослания Откровения, пророках и т. д. После прихода Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) они разделились: одни последовали за ним и приняли Коран, другие отвергли[1].

[1] Куртуби, 22/411.

4

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

ПЕРЕВОД:

Им было приказано лишь поклоняться Аллаху — искренне лишь Ему одному, будучи верующими, а также (полноценно) совершать намаз и выплачивать закят. Это и есть правильная религия.

ТАФСИР (Толкование):

В Таурате и Инджиле до их искажения было написано то же, что и в Досточтимом Коране. Суть их была одна — Единобожие, поклонение одному Аллаху, правильные убеждения, молитва и выплата части имущества в пользу нуждающихся. Это основа, квинтэссенция правильной религии.

Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет:

«В этом аяте под «искренностью» (ихляс) следует понимать либо Единобожие и отказ от язычества (ширка), либо отказ от совершения благодеяний напоказ (рия), ибо ихляс обязателен как в Единобожии, так и в поступках».

Противоположность ихляса в таухиде — это явный ширк, а противоположность ихляса в поступках — скрытый ширк, то есть рия.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Совершение благих дел напоказ (рия) — это малый ширк»[1].

Также он передал слова Господа:

«Я больше кого бы то ни было не нуждаюсь в сотоварищах. Если кто-то совершит какое-то дело, придав Мне в нем сотоварища, я откажусь от этого человека и его сотоварища»[2].

Виды поступков и искренность в них

Знай, что все поступки делятся на три вида:

1. Те, которые приказано совершать[3].

2. Те, которые запрещено совершать[4].

3. Те, которые можно совершать или не совершать^{^[5]}.

Искренность в действиях, которые Аллах приказал совершать, — это чистота намерения, то есть совершение действия только ради довольства Всевышнего Аллаха без примеси чего-либо другого в намерении. Если намерение таково, то дело будет искренним и Аллах примет его.

Но если действие совершено с намерением не ради довольства Аллаха, а, например, ради мирской выгоды, похвалы окружающих и тому подобное, то действие будет совершенным напоказ (рия) и Аллах отвергнет его.

А если намерение будет смешанным[6], то в этом вопросе есть детализация, расхождения (среди ученых) и разные точки зрения.

Что касается запрещенных действий, то отказа от них без намерения[7] будет достаточно для выполнения обязательства[8], однако человек не получит награду за свой отказ. Если же верующий откажется от совершения чего-то запретного с намерением обрести через это довольство Всевышнего Аллаха, тогда он выполнит обязательство и получит награду.

Что касается допустимых действий[9], как, например, еда, сон, половой акт и т. п., то за совершение их без намерения награды не будет. Однако если человек совершит что-то из них с намерением обрести довольство Всевышнего, то в этом случае за такое действие положена награда. Любое допустимое действие (мубах) можно превратить в поклонение, если иметь при совершении этого действия намерение снискать довольство Аллаха. Например, есть с намерением получить силу для поклонения или совершать половой акт с намерением защитить себя от запретного[10]»[11].

[1] Хаким (№7937).

[2] Муслим (№2985).

[3] Сюда относятся обязательные действия (фард и ваджиб), желательные (сунна и мустахабб).

[4] К ним относятся действия, хукм которых — харам и макрух тахриман.

[5] То есть мубах.

[6] То есть к намерению совершить некое дело ради Аллаха будет примешано намерение получить от этого дела финансовую выгоду, например.

[7] Без намерения отказаться от запретного ради Аллаха.

[8] Отказ от харама по Шариату обязателен.

[9] Мубах — то, за совершение чего нет ни награды, ни наказания, как и за отказ от этого.

[10] От прелюбодения, мастурбации, взглядов на запретное и т. п.

[11] Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1740-1741.

5

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ

ПЕРЕВОД:

Поистине, неверующие из людей Писания и язычников — в огне Ада. Они пребудут там вечно. Они — худшие из творений.

ТАФСИР (Толкование):

6

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ПЕРЕВОД:

Поистине, верующие, совершавшие праведные поступки — лучшие из творений.

ТАФСИР (Толкование):

7

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

ПЕРЕВОД:

Их награда у их Господа — сады Рая, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это (прекрасная награда) — тем, кто боялся своего Господа (боялся Его наказания, поэтому избегал грехов).