وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

ПЕРЕВОД:

Им было приказано лишь поклоняться Аллаху — искренне лишь Ему одному, будучи верующими, а также (полноценно) совершать намаз и выплачивать закят. Это и есть правильная религия.

ТАФСИР (Толкование):

В Таурате и Инджиле до их искажения было написано то же, что и в Досточтимом Коране. Суть их была одна — Единобожие, поклонение одному Аллаху, правильные убеждения, молитва и выплата части имущества в пользу нуждающихся. Это основа, квинтэссенция правильной религии.

Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет:

«В этом аяте под «искренностью» (ихляс) следует понимать либо Единобожие и отказ от язычества (ширка), либо отказ от совершения благодеяний напоказ (рия), ибо ихляс обязателен как в Единобожии, так и в поступках».

Противоположность ихляса в таухиде — это явный ширк, а противоположность ихляса в поступках — скрытый ширк, то есть рия.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Совершение благих дел напоказ (рия) — это малый ширк»[1].

Также он передал слова Господа:

«Я больше кого бы то ни было не нуждаюсь в сотоварищах. Если кто-то совершит какое-то дело, придав Мне в нем сотоварища, я откажусь от этого человека и его сотоварища»[2].

Виды поступков и искренность в них

Знай, что все поступки делятся на три вида:

1. Те, которые приказано совершать[3].

2. Те, которые запрещено совершать[4].

3. Те, которые можно совершать или не совершать^{^[5]}.

Искренность в действиях, которые Аллах приказал совершать, — это чистота намерения, то есть совершение действия только ради довольства Всевышнего Аллаха без примеси чего-либо другого в намерении. Если намерение таково, то дело будет искренним и Аллах примет его.

Но если действие совершено с намерением не ради довольства Аллаха, а, например, ради мирской выгоды, похвалы окружающих и тому подобное, то действие будет совершенным напоказ (рия) и Аллах отвергнет его.

А если намерение будет смешанным[6], то в этом вопросе есть детализация, расхождения (среди ученых) и разные точки зрения.

Что касается запрещенных действий, то отказа от них без намерения[7] будет достаточно для выполнения обязательства[8], однако человек не получит награду за свой отказ. Если же верующий откажется от совершения чего-то запретного с намерением обрести через это довольство Всевышнего Аллаха, тогда он выполнит обязательство и получит награду.

Что касается допустимых действий[9], как, например, еда, сон, половой акт и т. п., то за совершение их без намерения награды не будет. Однако если человек совершит что-то из них с намерением обрести довольство Всевышнего, то в этом случае за такое действие положена награда. Любое допустимое действие (мубах) можно превратить в поклонение, если иметь при совершении этого действия намерение снискать довольство Аллаха. Например, есть с намерением получить силу для поклонения или совершать половой акт с намерением защитить себя от запретного[10]»[11].