Также существует иное толкование этих двух имен: Аль-Ахад — Единственный, в том смысле, что нет у Него сотоварища и равного Ему. Аль-Вахид — Единый в Сущности, Неделимый. И оба имени — атрибуты Сущности Всевышнего.

Имам аль-Бабирти (да смилуется над ним Аллах) в толковании «Аль-Акыды ат-Тахавийя» так прокомментировал значение этих имен (приводится сокращенно):

«Аль-Вахид и Аль-Ахад — синонимы. Также есть мнение, что их значение несколько отличается: Аль-Вахид — относится к атрибутам, а Аль-Ахад — к Сущности»[2].

Иными словами, когда мы говорим, что Аллах — Аль-Вахид, мы имеем в виду, что Он Единственный, Кто обладает этими атрибутами, и ни у кого нет таких же атрибутов. А когда говорим, что Аллах — Аль-Ахад, мы имеем в виду, что Аллах Единственный в Сущности, и никто не похож на Него в этом. Это понимание отражено и в самом арабском языке: имам аль-Азхари в «Тазхиб аль-люга» сказал:

«Никого нельзя назвать «Ахад», кроме Всевышнего Аллаха»[3].

[1] Цит. по «Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование».

[2] С. 21-22. Дар аль-Бейрути, Бейрут, 2009.

[3] Там же.

1

اللَّهُ الصَّمَدُ

ПЕРЕВОД:

Аллах Самодостаточен.

ТАФСИР (Толкование):

Имя Всевышнего Ас-Сомад имеет очень много толкований.

Имам ат-Табарани в «Китаб ас-Сунна» привел многие из тех, что передаются от саляфов, и заключил:

«Все они достоверные и правильные. И все они — атрибуты Господа. Он — Тот, к Кому творения прибегают в случае нужды, Его Господство — бесконечно. И Он вечный»[1].

Таким образом, суть всех толкований можно свести к следующему: Аллах — абсолютный и вечный Господь, Который ни в ком и ни в чем не нуждается, а все творения нуждаются в Нем.

[1] Ибн Касир, Каир, 4/708.

2

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

ПЕРЕВОД:

Он не родил и не был рожден.

ТАФСИР (Толкование):

«Этот аят был ответом тем, кто спрашивал о происхождении Аллаха. Между Создателем и Его созданиями нет никакого подобия. В то время, как Его создания появляются на свет в результате биологических процессов, Аллах не появился на свет через рождение, и Сам никого не рождал»[1].

[1] Ма’ариф аль-Куран, 8/916.

3

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

ПЕРЕВОД:

И нет никого и ничего подобного Ему».

ТАФСИР (Толкование):

Слово «كُفُو» означает «подобный, схожий».

Сунниты отрицают все виды подобия между Творцом и творениями. Ведь, если бы хоть какое-то подобие между ними было, получилось бы, что Аллах, подобно творениям, является возникшим, сотворенным. А это абсурд. Для подробного изучения это важного вопроса обратись, читатель, к книгам по акыде Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а.

На этом заканчивается толкование суры «Аль-Ихляс». Хвала Аллаху, Господу миров!

4

Предыдущая сура

111. Сура «Аль-Масад»

Следующая сура

113. Сура «Аль-Фаляк»

66 650

7 июля, 20

Поделиться сурой

Аль-Ихлас:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 1

Правила форума

Все комментарии Войти

Amin A

112 сура

1. В блоке с информацией о суре написано "4 аятов" вместо "4 аята".

2. У аятов нет нумерации непосредственно в тексте, такое только у посл. нескольких сур, до этого всегда была нумерация.

И сноски были сначала обычными, потом надстрочными, сейчас опять обычными (в последних нескольких сурах).

3. Непонятно почему тут во вступлении решили не писать, что это мекканская сура (как писали во всех последних многих сурах).

4. В предисловии так: "Аллах Един. Он — обладатель". Не нужно "обладатель" с заглавной написать?

5. В предисловии кликабельная ссылка на "Имам ан-Навави" нужна в тафсире?

6. В предисловии блоке после "Муфтий Мухаммад Шафи’ Усмани пишет:" нужны открывающие и закрывающие кавычки, это же цитирование.

7. В предисловии как будто после "Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил ему:" не нужно делать блок цитаты, а в нем еще один вложенный блок, одного хватает ведь?

8. В предисловии после слов "и «муаввазатейн»" нужно еще раз закрыть кавычки, потому что в начале абзаца их открыли. А ниже уже лишнее закрыли после "(Ибн Касир)»"

9. В предисловии в сносках лишние пустые строки между сносками.

10. В тафсире 1-ого аята во второй сноске не нужно и название книги указать?

11. В тафсире 1-ого аята писали с кавычками: "Имена Аллаха «Аль-Ахад» и «Аль-Вахид»".

Тогда в тафсире 2-ого аята в словах "Имя Всевышнего Ас-Сомад имеет" тоже кавычки добавить не надо?

12. В тафсире 2-ого аята вместо "И Он вечный" правильнее ведь "И Он Вечный" или даже "И Он – Вечный"?

И ниже вместо "Аллах — абсолютный и вечный Господь" не нужно "Аллах — Абсолютный и Вечный Господь"?

13. В тафсире 4-ого аята будто лишняя запятая в словах "Ведь, если бы хоть"

14. В заключении написано "суры «Аль-Ихляс»", хотя везде через " а" название суры было до этого - "Аль-Ихлас".

13 июля, 25

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
4 аятов
30 джуз
в порядке ниспосылания - 22

В ней 4 аята

Согласно мнению Абдуллаха ибн Мас’уда, Хасана аль-Басри, ‘Ата, Икримы и Джабира (да будет доволен ими Аллах), это мекканская сура, а согласно мнению Катады, Даххака (да будет доволен ими Аллах) и других, это мединская сура.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Ихлас»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

1

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

2

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

3

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

4

Комментарии: 1

Спасибо!