Сура «Аль-Инфитар»

Сура "Аль-Инфитар" ("Раскалывание") ниспослана в Мекке. В ней 19 аятов.

Подобно предыдущей суре «Ат-Таквир», она рассказывает об ужасах Судного дня. Затем в ней говорится о других аспектах веры в вечную жизнь, в частности, о том, какая участь ожидает праведных мусульман, а какая — неверующих и грешников.
 

По Воле Всевышнего Аллаха небо перед Судным днем расколется — и оттуда выйдут ангелы.

Также звезды и планеты покинут свои орбиты и упадут.

И вся вода на Земле, будь то пресная или соленая, соединится и образует один большой океан.

Могилы опрокинутся, и из них высыплется их содержимое: земля и кости людей, тела которых затем будут воссозданы и воскрешены.

Каждому будут предъявлены абсолютно все его хорошие и плохие поступки до самого последнего мига жизни.

Имам ат-Табари прокомментировал аят так:

«Какие благие дела человек совершал и какой пример, какое наследие оставил после себя, так что другие последовали за ним»[1].

Аят можно понять и так:

«Каждый человек узнает, что он совершил (хорошего и плохого), а что не совершил (оставил, упустил)»[2].

Рассказав о событиях и ужасах Судного дня, Всевышний Аллах обращается к человеку, который легкомысленно забывает о том, что ждет его после смерти.

Что внушило тебе чувство безопасности от Его наказания? Что побудило тебя ослушаться Его, не выполняя обязательное и совершая грехи?

В этом вопросе содержится упрек. Это похоже на то, как если бы мы сказали: как ты мог отплатить такой неблагодарностью Господу, Который щедро одарил тебя бессчетным количеством благ!

Аллах сотворил человека из небытия и создал для него совершенное тело: внутреннее и внешнее его строение, все системы органов наилучшим образом выполняют все потребности жизнедеятельности человека.

И, хотя строение и функции тела у всех людей одинаковые, ни один человек из многих миллиардов людей, живших на Земле за всю ее историю, полностью не похож на другого. Уникальность облика каждого человека — это одно из знамений Могущества Совершенного Господа.

Но, несмотря на все явные доказательства существования Творца и Его абсолютного Могущества, многие люди все равно продолжают не верить в существование жизни после смерти, в Судный день, отчет и воздаяние.

К каждому человеку приставлены ангелы, которые, неотступно следуя за ним, фиксируют все его слова и поступки. Списки этих поступков в Судный день будут предъявлены человеку как довод в его пользу или против него.

Ангелы, степень которых перед Всевышним Аллахом высока.

Ни одно слово, ни один поступок не останутся не зафиксированными ими. Все время помнить об этом — один из путей к достижению праведности.

Далее Всевышний Аллах говорит об участи людей в вечной жизни.

Праведники — искренне уверовавшие в Аллаха, выполнявшие все обязательные положения своей религии — попадут в Рай. Это будет им наградой за праведность и благочестие.

Имам ат-Табари пишет, что под «нечестивцами» здесь подразумеваются неверующие, которые пребудут в Аду вечно[1].

Они попадут в Ад в Судный день — день, в истинность существования которого они не верили при жизни, — и будут гореть там, испытывая невыносимые мучения, от которых смерть не избавит их.

Имам аль-Алюси пишет, что этот аят доказывает, что неверующие пребудут в Аду вечно[1].

Имам ат-Табари также пишет, что смысл аята следующий:

«Эти нечестивцы (неверующие) никогда не выйдут из Ада, не покинут это место и будут находиться там вечно. И праведники тоже будут находиться в Раю вечно»[2].

Ученые по-разному толковали эти аяты.

По мнению одних ученых, смысл аята таков: ты не знал ничего о Судном дне, но Аллах рассказал тебе о нем. По мнению других, это риторический вопрос для выражения величия и ужаса этого дня[1].

Также есть мнение, что это обращение к неверующему, что подтверждается последним аятом суры, где сказано, что у неверующих нет надежды ни на чье заступничество в Судный день[2], то есть Судный день для них будет таким, что никто и ничто им уже не поможет избежать заслуженного наказания. А для праведных верующих этот день окажется совсем иным.

Ибн Касир пишет:

«Никто не сможет ни принести пользу другому, ни избавить его от его участи, кроме тех, кому Аллах позволит это»[1], — то есть пророки и праведники смогут заступиться за верующих, совершавших при жизни большие грехи.

Катада (да будет Аллах им доволен) говорил:

«Вся власть и сегодня принадлежит одному Аллаху, однако в Судный день это станет очевидно всем без исключения»[2].

На этом заканчивается тафсир суры «Аль-Инфитар». Хвала Аллаху, Господу миров!