Ибн Исхак передает от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом), что группа мекканских язычников, придя к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), предложила ему компромисс: они будут поклоняться Всевышнему Аллаху в течение года, а Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) будет поклоняться идолам тоже в течение года. В ответ на это предложение была ниспослана эта сура.

Ценность суры

Ибн Касир в своем «Тафсире» приводит ряд сообщений, в которых сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) говорят, что он часто читал суры «Аль-Кафирун» и «Аль-Ихляс» в суннат-намазах фаджра и магриба, а также в намазе после совершения тавафа вокруг Каабы[1].

Также есть хадисы о том, что некоторые сподвижники просили Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) обучить их зикру для чтения перед сном, и он советовал им читать суру «Аль-Кафирун», говоря, что в этой суре — защита от ширка (язычества)[2].

[1] Ибн Касир, Каир, 4/694.

[2] Тирмизи, Абу Дауд. Ибн Касир, Каир, 4/694.

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

ПЕРЕВОД:

Скажи: «О неверующие!

ТАФСИР (Толкование):

Это обращение было адресовано конкретным людям из племени Курайш, которые призывали Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) поклоняться их идолам. Но одновременно это обращение и ко всем неверующим всех времен и народов[1].

[1] Там же, 4/695.

1

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

ПЕРЕВОД:

Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь.

ТАФСИР (Толкование):

То есть, идолам.

2

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

ПЕРЕВОД:

Вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я.

ТАФСИР (Толкование):

Вы — язычники — не поклоняетесь истинному Богу, Единственному Творцу, Которому поклоняюсь я.

3

وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ

ПЕРЕВОД:

Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы.

ТАФСИР (Толкование):

4

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

ПЕРЕВОД:

А вы не станете поклоняться Тому, Кому поклоняюсь я.

ТАФСИР (Толкование):

Относительно четвертого и пятого аятов суры у толкователей Корана есть две (основных) точки зрения:

1. Они повторяют ту же мысль, которая выражена в предыдущих аятах, усиливая ее, поскольку она очень важна. У арабов было принято повторять несколько раз те мысли, которые казались говорящему особенно важными, и он хотел обязательно довести их до сознания слушателей.

2. Эти аяты не повторяют предыдущую мысль. В этом случае смысл таков - во втором и третьем аяте говорится: «Я в настоящее время не поклоняюсь идолам, которым поклоняетесь вы, а вы в настоящее время не поклоняетесь Единственному Творцу». А в четвертом и пятом: «Я никогда не буду поклоняться идолам, а вы — тоже в будущем времени — не будете поклоняться Всевышнему Аллаху»[1].

[1] «Мухтасар тафсир аль-Хазин», 3/659-660.

5

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

ПЕРЕВОД:

Вам — ваша религия, а мне — моя!»

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят имеет два толкования:

1. Это решительный отказ курайшитам, предлагавшим объединить обе религии: Ислам и язычество. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) тем самым говорит им: нет, этому не бывать! Вы будете и дальше поклоняться вашим идолам, а я буду поклоняться Единому Творцу. Вам — ваше язычество, а мне — чистое Единобожие. В наши дни также порой слышны голоса тех, кто призывает к объединению и сближению религий. Мусульманин должен помнить, что единственная правильная реакция на такие идеи — это реакция Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), который заявил о решительном размежевании между мусульманами и язычниками: нет и не может быть между их религиями ничего общего!

2. Слово «دِين» может также иметь значение «воздаяние». Например, в суре «Аль-Фатиха» говорится: «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» — «Аллах — Властитель дня Воздаяния». В этом случае смысл аята будет таким: «В Судный день вас ожидает воздаяние за ваше язычество, то есть, вечные муки Ада, а меня — воздаяние за исповедание чистого Единобожия, то есть, Рай и его вечные наслаждения».

Это конец толкования суры «Аль-Кафирун». И лишь от Аллаха тауфик!