Сура «Аль-Муддассир»

Сура "Аль - Муддассир" ("Завернувшийся") - мекканская сура. Была ниспослана одной из первых. В ней — как и в предыдущей суре — говорится о вещах, имеющих отношение к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует). В ней 56 аятов.
 

Это обращение Аллаха к Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует) имеет тот же смысл, что и обращение к нему в предыдущей суре «Аль-Муззаммиль»: о закутавшийся!

После того как Всевышний Аллах ниспослал Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) через ангела Джибриля (мир ему) первые аяты суры «ʼАляк» («Читай с именем твоего Господа, который сотворил (все сущее)»^[1]) передача Откровения прекратилась. Затем случилось событие, о котором сам Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) рассказывал так:

«Однажды я шел, как вдруг услышал голос с неба. Я посмотрел вверх и увидел того же ангела, который приходил ко мне на гору Хира. Ангел сидел прямо в воздухе. Я оцепенел от страха и упал на землю. Затем вернулся домой и сказал: «Заверните меня, заверните меня!» («دثروني دثروني»). Тогда Аллах ниспослал Откровение: «О завернувшийся! Встань и предостерегай…» — до слов: «Грязи избегай!»»^[2]

Затем Откровение уже стало приходить часто^[3].

Встань, о Мухаммад, и предостерегай мекканцев от наказания, ожидающего их, если они не примут Ислам. Или же: объяви всем, что ты стал пророком.

Такое толкование обосновано, поскольку эти аяты были ниспосланы в самом начале пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)^[1].

Не описывай Господа недостатками, которые ему придают язычники.

Мукатиль говорил:

«Когда был ниспослан этот аят, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) встал и произнес такбир:

 

الله أكبر كبيرا

«Аллаху акбар кабиран».

 

Вслед за ним произнесла такбир Хадиджа (да будет Аллах ею доволен). Она обрадовалась, понимая, что такбир был дан Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) как Откровение»^[1].

То есть очищай, о Мухаммад, свои одежды от грязи и нечистот. Не пристало верующему, который ежедневно несколько раз предстает перед Господом в намазе, быть грязным и испачканным нечистотами (наджасой).

Ибн Зейд говорил:

«Язычники не придавали большого значения чистоте, поэтому Аллах повелел очищаться и очищать одежду»^[1].

Ибн Аббас говорил:

«Под «одеждой» в аяте подразумевается сердце, и смысл аята: очищай свое сердце от грязи грехов и ослушания (Аллаха)»^[2].

То есть не поклоняйся идолам, даже не приближайся к ним.

Ибн Зейд говорил:

«Слово «الرُّجْز» означает богов, которым поклонялись язычники. И Всевышний Аллах велел избегать этого, даже не подходить к ним»^[1].

Согласно же толкованию Ибн Аббаса, это слово в аяте следует понимать шире — как любой грех^[2].

Не дари ничего кому бы то ни было с намерением получить от него больше взамен.

Катада говорил:

«Не давай никому ничего, надеясь получить награду в земной жизни, но делай это искренне ради Всевышнего Аллаха»^[1].

Проявляй терпение ради довольства Аллаха, о Мухаммад, когда твои земляки будут преследовать тебя^[1].

Затем Всевышний Аллах говорит о событиях Судного дня:

Для неверующих Судный день будет тяжелым и страшным испытанием, в результате которого их ожидает вечное наказание в Аду.

Имам ас-Сави пишет, что из этого аята следует, что благочестивых верующих ужасы Судного дня не коснутся: для них этот день будет легким^[1].

«Неверующий», о котором Всевышний Аллах говорит в следующих аятах, — это аль-Валид ибн аль-Мугира. Господь даровал ему исключительное богатство и множество потомков.

Согласно Ибн Аббасу, его владения простирались от Мекки до Таифа.

Имам ас-Саури говорил, что его ежегодный доход достигал десяти миллионов динаров^[2].

Каждый человек в утробе матери одинок — нет у него ни помощника, кроме Аллаха, ни семьи, ни имущества.

Также слово «وَحِيدً» также может значить «единственный». Таково было прозвище аль-Валида, ибо не было ему равных среди племени в богатстве и благополучии^[1].

Его десять (по другой версии -- семь) сыновей неотлучно были рядом с ним в Мекке. Трое из них впоследствии приняли Ислам^[1].

То есть дал ему все блага земного мира: семью, богатство и авторитет среди его народа.

Но ему мало этого — этот неблагодарный человек хочет еще больше богатств и других земных благ.

Нет же! Ни за что не будет так, как он хочет, ведь этот несчастный упрямо отрицает истину, не верит ни в Коран, ни в Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

Передается, что со дня ниспослания этого аята имущество аль-Валида стало неуклонно уменьшаться, пока не иссякло полностью^[1].

«Однажды аль-Валид ибн аль-Мугира услышал, как Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) читал Коран. После этого аль-Валид сказал своим родственникам бану Махзум:

— Клянусь Аллахом, я слышал, как Мухаммад читает то, что не может быть речью ни людей, ни джиннов. В этих словах сладость, в этих словах изящество. Вершина их плодоносна, а корни — обильны влагой. Слова эти возвысятся, и ничто не превзойдет их никогда!

 

Курайшиты, услышав это, стали говорить:

— Клянемся Аллахом, отступил аль-Валид от нашей веры. Теперь все курайшиты откажутся от нее.

 

Тогда Абу Джахль сказал:

— Я положу этому конец!

 

Он встал и направился к аль-Валиду, сел рядом с ним с печальным видом, и они о чем-то поговорили.

 

После этого аль-Валид подошел к курайшитам и сказал им:

— Вы утверждаете, что Мухаммад — сумасшедший, но разве вы видели у него признаки безумия?

— Нет.

— Вы называете его прорицателем, но разве вы видели, чтобы он давал прорицания?

— Нет.

— Вы утверждаете, что он поэт, но вы хоть раз видели, чтобы он читал стихи?

— Нет.

— Вы считаете его лжецом, но хотя бы один единственный раз вы уличали его во лжи?

— Нет! Клянемся Аллахом! Но кто же он тогда?

 

Аль-Валид немного подумал, затем произнес:

— Он колдун. Разве вы не видели, как он своим колдовством (Кораном) разлучает людей с их семьями, отнимает детей у их родителей?

 

И курайшиты сильно обрадовались и вздохнули с облегчением»^[2].

То есть он подумал, что же следует говорить о Коране и Пророке (да благословит его Аллах и да приветствует), и решил сказать, что Коран — это колдовство, а Посланник Аллаха — колдун^[1].

Скверно его решение. Тем, что он назвал Коран колдовством, а Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) — колдуном, аль-Валид заслужил вечное наказание в Аду.