Слово «ما» в арабском языке имеет значение местоимения, которым обозначают неразумных существ (неодушевленные предметы и животных), однако здесь это слово употребляется в значении «من» и обозначает Всевышнего Аллаха: «Клянусь небом и Аллахом, который его соорудил»[1].

Согласно другому толкованию слова «ما», смысл этого и следующих аятов таков: «Клянусь небом и его устройством». Однако аз-Замахшари такое толкование посчитал слабым, говоря, что в этих аятах Всевышний клянется Собой[2].

[1] Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1718-1719.

[2] Там же.

5

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

ПЕРЕВОД:

Клянусь землей и Тем, кто ее расстелил!

ТАФСИР (Толкование):

6

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

ПЕРЕВОД:

Клянусь душой (человеком) и Тем, кто придал ей соразмерность

ТАФСИР (Толкование):

«Соразмерность» в данном случае означает благородство души, полноту разума и остроту понимания[1].

[1] Ибн Джузай (Дар ад-Дыя), 4/1719.

7

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

ПЕРЕВОД:

и дал ему (человеку) понимание греха и набожности.

ТАФСИР (Толкование):

Именно такое толкование дали многие комментаторы Корана. Аллах наделил человека душой, у которой есть возможность выбора между добром и злом, правильным и неправильным, грехом и набожностью. Иными словами, создавая человека, Аллах дал ему возможность выбрать правильный или греховный путь. Какой бы выбор человек ни сделал по своей свободной воле, он будет награжден или наказан в зависимости от него[1].

Однажды Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сидел в обществе своих сподвижников. Они спросили его относительно божественного предопределения. В ответ Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) прочитал этот аят: Аллах «дал ему (человеку) понимание греха и набожности»[2].

Также сподвижники Абу Хурайра и Ибн Аббас (да будет Аллах ими доволен) сообщают, что всякий раз, когда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) читал этот аят, он останавливался и произносил следующую мольбу:

اللهم آت نفسي تقواها ، أنت وليها ومولاها ، وخير من زكاها

«О Аллах! Внуши моей душе набожность (то, что пойдет ей на пользу). Ты — ее Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить ее!»[3]

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/802.

[2] Муслим (№2650) от Имрана ибн Хусейна.

[3] Привел ат-Табарани в «Кабир». Аль-Байхакы сказал: «Иснад хасан». Ибн Касир (Тайба), 8/413.

8

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا

ПЕРЕВОД:

Поистине, преуспел тот, кто очистил ее (душу),

ТАФСИР (Толкование):

9

وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

ПЕРЕВОД:

и потерпел убыток тот, кто запятнал ее (грехами).

ТАФСИР (Толкование):

Это то, в чем клянется Всевышний Аллах, — содержание всех вышеприведенных клятв. Кто повиновался Аллаху внешне и внутренне, обретет счастье в обоих мирах. А тот, кто вверг свою душу в болото грехов, будет лишен милости Всевышнего. Слово «дасса» образовано от слова «дасс», которое означает «то, что захоронено в земле»[1].

Согласно другому толкованию этих двух аятов, имеется в виду, что счастлив тот, чью душу очистил Аллах, а погиб тот, чью душу Аллах вверг в пучину грехов. Но, поразмыслив, ты, читатель, поймешь, что между двумя толкованиями нет противоречия.

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/802-803.

10

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا

ПЕРЕВОД:

Самудяне не поверили (своему пророку) из-за того, что перешли все границы (в своем неверии и грехах).

ТАФСИР (Толкование):

11

إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا

ПЕРЕВОД:

И самый несчастный из них отправился (убивать верблюдицу).

ТАФСИР (Толкование):

Далее Всевышний Аллах приводит пример людей второй группы — они выбрали путь зла и погубили свои души. Всевышний покарал их уже в этой жизни, а в вечности их ожидает бесконечная страшная мука.

История самудян и верблюдицы пророка Салиха (мир ему) рассказывается во многих местах Досточтимого Корана[1].

[1] См. 7:73-79; 11:61-68; 26:141-159; 27:45-53; 41:17-18; 54:23-32; и 69:4-51.

12

فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

ПЕРЕВОД:

И посланник Аллаха сказал им: «Не троньте верблюдицу и ее питье!»

ТАФСИР (Толкование):

И пророк Салих (мир ему) сказал им:

«Берегите эту верблюдицу, защищайте ее и не причиняйте ей зла! Также не мешайте ей пить в установленный для нее день».

В суре «Аш-Шуʼара», например, говорится об этом:

قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ

«Он (Салих) сказал: «Вот верблюдица. Она будет пить, и вы будете пить по определенным дням. Не причиняйте ей зла, иначе вас постигнет наказание в Великий день»[1].

[1] Коран 26:155-156.