Сура «Аш-Шура»

51. Аллах разговаривал С людьми

В заголовке страницы написано "Сура 41" вместо "Сура 42".

Ас-Саламу алейкум!
в толковании к 18 аяту
И Всевышний Аллах сказал в другом аяте:
«Он — Тот, кто дает начало творениям, а затем воссоздает их. И это для Него не сложнее"

может быть более корректно написать "И это для Него не сложно".
Благодарю

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

42 сура


1. В блоке перед сурой или справа написано "53 аятов" вместо "53 аята".


2. В предисловии нет жирного выделения в начале.

Зато на "Джалялейн" указание в сноске есть.


3. В 3-ем аяте вопрос к строчной/заглавной букве в слове "откровение".


4. В тафсире 5-ого аята в первом абзаце "(«Джалялейн»)" в тексте. В предисловии - в сноске.


5. В тафсире 5-ого аята "Защити их от наказания в Аду»[1]" не хватает в конце еще одних закрывающих кавычек (в 40:7 при этом они не нужны, так как слова ангелов продолжаются в 8-ом аяте).

И [1] выделено жирным.


6. В этой суре в отличии от нескольких предыдущих сур сноски опять оформляются по-старому.


7. В тафсире 5-ого аята не нужно в скобках перевести слово "«СубханАллах!»"?


8. В 7-ом аяте вопрос к строчной/заглавной букве в слове "откровение".


9. В 7-ом аяте "в день Собрания" верно написано, с заглавными/строчными буквами все как надо?


10. В тафсире 5-ого аята и в 7:40 в словах "Ты охватил все милостью и знанием" заглавные буквы для "милость" и "знание" не нужны?


11. В 8-ом аяте в словах "в Свою милость" слово "милость" не надо писать с заглавной буквы?


12. В тафсире 9-ого аята написано "Он — единственный Покровитель".

Через поиск видно, что " единственный" часто в таком контексте писали с заглавной буквы, реже со строчной.


13. В 10-ом аяте так: "решение Аллаху (который" -> "который", скорее, надо с заглавной буквы написать.


14. В тафсире 11-ого аята это все одно большая цитата слов аль-Куртуби, рахмимахуЛлах? Просто тогда "Аль-Васыти сказал:", наверное, не нужно так отделять, кажется, что это вторая отдельная цитата.


15. В 13-ом аяте в скобках написано "он был первый пророк, кому был дан шариат", но надо "первым пророком" либо "он" поменять на "это". И "кому", может, лучше заменить на "которому".


16. В 13-ом аяте вопрос к "откровении" (строчная или все-таки заглавная буква).


17. В 13-ом аяте кавычки действительно нужны?

«Выполняйте (установления) религии и не разделяйтесь в ней».

После "Исе" вместо точки двоеточие не нужно перед этими словами в кавычках?


18. В тафсире 11-ого аята "Его имени" не нужно писать как "Его Имени"?


19. В тафсире 13-ого аята [1] выделено жирным. Еще тут при цитировании аята в скобках написал "(шариат)", а в 5:48 такого добавления в скобках нет.


20. В тафсире 13-ого аята в третьей сноске написали "Там же", а 4-ая и 5-ая сноски одинаковые, почему в 5-ой нет "Там же"?


21. В 14-ом аяте в скобках написано "о Единобожии", а в 15-ом аяте "проповедуй (единобожие" - разное написано со строчными и заглавными буквами.


22. В тафсире 15-ого аята после скобок пропустили точку:

"приветствует) Катада"


23. В тафсире 15-ого аята лишняя точка перед запятой:

"побеждены., так"


24. В тафсире 15-ого аята так: "про аль-Валида ибн аль-Мугира".

Не нужно на конце "у" поставить - "ибн аль -Мугиру"?


25. В тафсире 15-ого аята в третьей сноске место для "Там же".


26. В 16-ом аяте в словах "о (религии) Аллаха (и его Пророке)" надо писать "Его" с заглавной буквы (слово "Пророк" с заглавной под вопросом, вроде бы разные написания есть по всему тексту).


27. В тафсире 16-ого аята в первой сноске только номера страниц, без автора или названия книги.

Тут, скорее всего, "Куртуби".

28. В тафсире 16-ого аята в третьей сноске только номера страниц, без автора или названия книги.

Тут, скорее всего, "Насафи".

Еще обратите внимание, что тут [2] после цитирования аята без жирного выделения.


29. В 17-ом аяте слово "Весы" написали с заглавной буквы, а в тафсире везде со строчной.

Скорее всего в словах "Это справедливые весы" должно быть с заглавной буквы это слово.


30. В тафсире 17-ого аята один раз не закрыли кавычки (если это все большая цитата, то после "запретам»" не хватает »; а если слова Катады, рахимахуЛлах, это отдельная цитата, то закрыть надо после "обязанности человека".

И тут тоже не понятно, если "Катада же сказал" это часть слов аль-Куртуби, рахимахуЛлах, то почему отделили так, как будто это сопоставление словам аль-Куртуби, рахимахуЛлах, т.е. будто другая версия.

42 сура


31. В тафсире 18-ого аята "То есть они — явные невежды", "они" на кого указывает (где существительное? единственное предыдущее - это из ранее идущей цитаты: "верующую"), если в цитируемой части аята убрали, о ком речь?


32. В тафсире 18-ого аята "Он — Тот, кто дает" -> "Тот, Кто"

Даже тут же выше написано "Тот, Кто смог"

В 30:27 тоже надо исправить (вероятно, я уже писал про это).


33. В тафсире 18-ого аята в третьей сноске место для "Там же".


34. В 19-ом аяте в скобках нормальное перечисление "и праведным, и грешным, верующим и неверующим"?

Не надо "и праведным, и грешным, и верующим, и неверующим" или "праведным и грешным, верующим и неверующим"?


35. В тафсире 19-ого аята " записано в Ясной Книге", но в
11:6 "записано в ясной книге" (заглавные и строчные буквы разные).

И почему в "Сохраненной книге" второе слово со строчной, если в "Ясной Книге" с заглавной?


36. В тафсире 19-ого аята в скобках "Ляух аль-Махфуз".

В других местах иногда аналогично, но иногда "аль-Ляух аль-Махфуз" с артиклем, нет единого написания.


37. В 10:11 в первых двух сносках только номера страниц без названия книг/указания авторов.


38. В тафсире 20-ого аята написано "к власти и другим запретам".

Власть запретна? Стремится к власти запретно?


39. В 24-ом аяте "Коран — это слово Аллаха".

"Слово" в таком контексте то с заглавной, то со строчной, нет единого написания по всему тексту.

В этом же аяте "Своими Словами Аллах".


40. В тафсире 25-ого аята так: "остальные грехи Аллах может простить в Судный день и без покаяния".

Тут не лучше написать "даже без покаяния" вместо "и без покаяния" или как-то по-другому, чтобы не преуменьшить важность тауба?


41. В тафсире 25-ого аята во второй сноске место для "Там же".


42. В 26-ом и 28-ом аятах вопрос к "милости" и "милость" со строчной буквы.


43. В тафсире 30-ого, 33-его, 40-ого аятов "(«Джалялейн»)" в тексте.


44. В тафсире 36-ого аята в скобках не нужно дописать ду'а:

"говорится об Абу Бакре ас-Сиддыке (да будет доволен им Аллах)"?


45. В 38-ом аяте в скобках есть слово "единобожию". Вроде бы, часто оно то со строчной, то с заглавной буквы по всему тексту.


46. В 38-ом аяте так: " и тратят (на пути Аллаха) то, чем Мы их наделили (на пути Аллаха). "

Вторая скобках "на пути Аллаха" не лишняя?


47. В 38-ом после "Они" не надо в скобках написать "верующие" (как в аяте выше)?


48. В тафсире 38-ого аята есть цитирование аята 3:159.

Начинается с "И советуйся с ними в делах", но это ведь середина предложения. Не нужно троеточие в начале ("... и советуйся с ними в делах")?


49. В тафсире 38-ого аята "уметь спросить совета" верно написано?

Не надо "уметь спросить совет"? или "попросить" еще использовать?


50. В тафсире 38-ого аята так: "выбрали себе того, кого считали самым достойным, для того чтобы стать их предводителем"

Тут не надо "для того, чтобы" - добавить запятую?


51. В 39-ом аяте надо пояснить, что "их" и "они" - верующие, иначе в тафсире слова "Речь здесь идет о язычниках" неверно воспринимаются как объяснение этих указательных местоимений.

И "Они выжили мусульман из Мекки. А Всевышний Аллах разрешил им" - надо пояснить, что "им" - мусульманам, а не тем, на кого "они" указывает.


52. В тафсире 39-ого аята: "Ведь Он — Милостивейший из милостивых".

В 12:92 "Ведь Он — милостивейший из милостивых"

Разное написание в заглавной букве.


53. В тафсире 39-ого аята так:

"не переходит в этом границы, установленные"

Не нужно "границы, установленной", "границ, установленных" или "границу, установленную"?


54. В тафсире 40-ого аята "тех, кто начинает первым" корректно написано? Не надо "того, кто"? Или "тех, кто начинают первыми"?


55. В тафсире 43-его аята "Но в Исламе нет и призыва непременному наказанию обидчика" - как будто пропущено "к" ("призыва к непременному").


56. В 47-ом аяте есть фраза "придет (Судный) день" - тут можно понять, почему "день" с маленькой буквы (как бы написали "Судный день").

Но "В тот день" - тут уже с заглавной буквы не надо писать? А, может быть, в обоих случаях с заглавной надо?

42 сура


57. В тафсире 47-ого аята так: "от взора Всевышнего Аллаха. Он полностью охватывает вас Своим Знанием, видением и Могуществом".

Слова "взор" и "видением" корректно со строчной буквы написаны?


58. В 48-ом аяте вопрос к "откровения" и "милость" (разное написание, что с заглавной буквы).


59. В тафсире 48-ого аята указание на "(«Джалялейн»)" в тексте, а не сноске.


60. В 51-ом аяте слова "откровение", "речь (Аллаха)", "откровения" (и там множественное число или надо "через откровение" вместо "через откровения"?), "лишенный" не надо писать с заглавных букв (все или часть)?


61. В 52-ом аяте слова "откровение", " откровение", "писание", "откровение" писать с заглавных букв не надо? По всему тексту разное написание.


62. В 52-ом аяте в словах "Мы наставляем кого пожелаем из Наших рабов" не нужна запятая перед "кого" и, может быть, еще одна запятая после этого оборота?


63. В 52-ом аяте так:

"Мы внушили тебе (Мухаммад) через откровение дух (Коран, который оживляет сердца) от Нас"

Тут не понятны слова "через откровение дух", т.е. "дух = Коран"?

Но тогда почему дальше "Но Мы сделали его (либо дух, либо Коран)", т.е. тут "дух" и "Коран" разные значения, а не равные как выше.


64. В тафсире 52-ого аята при цитировании аята кавычки открыли 2 раза, а закрыли только 1 раз.

К слову, я не помню писал или нет, тут слова из части "Скажи им" должны кончаться где-то в этом аяте, потому что в 41:45 начало с "Мы". Как будто кавычки надо закрыть перед "А уши".


65. В 53-ем аяте "путь Аллаха, которому принадлежит все" -> слово "которому" надо писать с заглавной буквы ("Которому").


66. В тафсире 53-его аята в сноске только номер страницы, без имени автора/книги.


67. У этой суры название в кавычках (в списке сур она в кавычках, другие - нет), поэтому вверху русское название имеет двойные кавычки:

СУРА «АШ-ШУРА»
««Совет»»

из старых сообщений на всякий случай



1. В 42 суре написано так: "Сура "Аш-Шура" ("Совет") - мекканская сура, кроме аятов 23-26, которые относятся к мединскому периоду. Аяты 53 и далее были ниспосланы после суры «Фуссылят»[1]. В ней 53 аята."

Как может быть "аяты 53 и ДАЛЕЕ", если там всего 53 аята?