Сура «Нуx»

Но что же в итоге? Несмотря на все усилия пророка Нуха (мир ему), который всеми возможными способами призывал свой народ к истине, они не послушали его. Простой народ последовал за своими предводителями — правителями и богачами — а не за посланником Аллаха. Хотя на самом деле богатство, многочисленное потомство и иные земные блага, которыми эти предводители обладали, лишь глубже погружали их в заблуждение и мешали им принять истину.

В итоге народ Нуха отверг его призыв и ополчился против пророка (мир ему).

Толкователи Корана высказывали разные мнения касательно того, в чем это коварство состояло. Одни полагали, что это был заговор с целю убить Нуха (мир ему).

Другие, что «великое коварство» — это их неверие.

Мукатиль считал, что смысл раскрывается в следующем аяте^[1], то есть для противодействия призыву Нуха (мир ему) предводители неверующих приняли меры для укрепления местных языческих верований среди народа.

Имам Багави пишет, что Мухаммад ибн Ка’б^[1] говорил:

«Это были праведники, которые жили в эпоху между Адамом и Нухом (мир им). Когда эти праведники умерли, у них остались ученики, которые перенимали их обычаи и подражали им в поклонении.

 

К этим последователям пришел Иблис и сказал им:

 

— Если вы создадите их изображения, это подбодрит людей и приведет их к поклонению.

 

Они так и сделали. Затем пришло следующее поколение. Иблис сказал им:

 

— Ваши отцы поклонялись им (этим праведникам и их изображениям).

 

И те начали поклоняться им. Так в мире впервые стали поклоняться идолам»^[2].

Ибн Аббас сообщил, что впоследствии идолам народа Нуха стали поклоняться и арабы^[3].

Когда после многих столетий призыва Аллах дал понять пророку Нуху (мир ему), что его народ перешел точку невозврата в неверии, грехах и упрямстве, Нух сделал такое дуа против них.

Всевышний внушил ему через Откровение:

Нух понял, что его народ так или иначе умрет в неверии и ничего нельзя с этим поделать. Тогда он попросил Аллаха уничтожить их как можно скорее^[2].

За их неверие и порочный образ жизни они были наказаны в этой жизни смертью от утопления, а в вечности — бесконечными муками Ада.

«Введены»: глагол употреблен в форме прошедшего времени, хотя они попадут в Ад только после отчета в Судный день, ибо обещание Аллаха непременно сбудется^[1].

И эти идолы, которым они поклонялись вместо того, чтобы поклоняться Всемогущему Аллаху, не спасли их ни от одного из этих наказаний.

Помимо опасности неверия для отдельной личности — оно грозит человеку вечным Адом — от неверия исходит еще общественная опасность: оно, подобно заразной болезни, переходит от своего носителя к здоровым людям, распространяясь со скоростью эпидемии. Сбившиеся с истинного пути будут сбивать с него окружающих, потом у них родятся дети, которых они воспитают в духе своих ложных убеждений.

Имам ар-Рази пишет:

«Как Нух (мир ему) узнал об этом? Путем наблюдения. Он жил среди этих людей девятьсот пятьдесят лет и имел возможность досконально изучить их природу. Однажды один человек указал своему сыну на пророка со словами: «Берегись этого человека, он — лжец! Еще мой отец завещал мне остерегаться его!». Одно поколение сменяется другим, и отцы воспитывают детей в таком духе»^[1].

Затем Нух (мир ему) обратился к Господу с мольбой за верующих. Он упомянул сначала себя, потом родителей, потом всех верующих в целом.

«Кто зайдет в мой дом...»

Толкователи Корана высказали разные точки зрения касательно того, что подразумевается здесь под «домом». Одни посчитали, что речь идет о жилище пророка в буквальном смысле, другие — что имеется в виду мечеть, третьи — что ковчег.

От Ибн Аббаса также передается толкование, согласно которому «дом» — это религия, то есть «прости всех, кто примет мою религию»^[1].

А в конце он попросил у Аллаха не давать неверующим ничего хорошего ни в этой жизни, ни в жизни вечной, а попросил для них лишь всего плохого в обоих мирах.

Аллах ответил на его мольбу: верующие спаслись, а неверующие погибли во время великого потопа^[2].

На этом по Милости Всевышнего Аллаха завершается толкование суры «Нух». Хвала Господу миров!