Есть версия, что Та Ха — это обращение «о мужчина» на ассирийском или эфиопском языке, но имам аль-Куртуби пишет, что это слово должно быть частью языка одного из арабских племен, потому что все слова в Коране — это слова, которые используют арабы, так что, скорее всего, это слово из диалекта некоторых йеменских племен[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/932.

[2] Куртуби, 14/8.

1

مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ

ПЕРЕВОД:

2. Мы ниспослали тебе (Мухаммад) Коран не для того, чтобы ты был несчастен (усложнив себе жизнь слишком длинными ночными молитвами, то есть укороти их).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) выстаивал такие долгие молитвы, что его ноги начали опухать, и этот аят был ниспослан как облегчение для него. И тогда несчастье — это чрезмерность в поклонении. Другие сказали, что речь идет о печали из-за тех, кто не хотел принимать Ислам. И аят объединяет все эти значения. И его смысл — в отрицании всех несчастий и в этом мире, и в жизни вечной, потому что ему был ниспослан Коран — причина счастья»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/932.

2

إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىٰ

ПЕРЕВОД:

3. (Мы дали его) только для наставления (на истинный путь) богобоязненных.

ТАФСИР (Толкование):

3

تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى

ПЕРЕВОД:

4. Он ниспослан от Того, Кто создал землю и высокие небеса.

ТАФСИР (Толкование):

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет:

«То, что небеса названы высокими, указывает на величие Божественного могущества, потому что только Аллах мог создать такое высокое творение»[1].

[1] Аль-Бахр, 6/226.

4

الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

ПЕРЕВОД:

5. Милостивый возвысился (возвышением, подобающим величию Его Сущности, без передвижения и занятия места в пространстве) над Аршем.

ТАФСИР (Толкование):

В суре “Аль-А’раф" эта тема уже разбиралась[1].

Поскольку этот и ему подобные аяты — это аяты муташабихат, некоторые заблудшие секты неправильно толкуют их и утверждают, что Всевышний Аллах находится на небе и сидит на Троне. Но Всевышний Аллах Пречист и бесконечно далек от того, чтобы хоть в чем-то быть похожим на творения, и от того, чтобы зависеть от времени и места. Чтобы изучить эту тему подробнее, смотрите 9-й аят суры “Али Имран” и 54-й аят суры “Аль-А’раф”[2].

[1] См. толкование к аяту 54.

[2] “Куран-и-Меджид”.

5

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ

ПЕРЕВОД:

6. Ему принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле, а также все, что между ними, и все, что под землей.

ТАФСИР (Толкование):

6

وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى

ПЕРЕВОД:

7. Если ты (Мухаммад) будешь говорить громко (или тихо) — Он (все равно) знает тайное и скрытое.

ТАФСИР (Толкование):

7

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

ПЕРЕВОД:

8. Аллах — нет никого достойного поклонения, кроме Него! У Него прекрасные имена.

ТАФСИР (Толкование):

8

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ

ПЕРЕВОД:

9. Дошел ли до тебя рассказ о Мусе?

ТАФСИР (Толкование):

9

إِذْ رَأَىٰ نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى

ПЕРЕВОД:

10. Как он увидел огонь и сказал своей семье (жене): «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам головню или же найду с помощью огня дорогу».

ТАФСИР (Толкование):

10

فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَىٰ

ПЕРЕВОД:

11. Когда он подошел к нему (огню), к нему воззвали: «О Муса!

ТАФСИР (Толкование):

11

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى

ПЕРЕВОД:

12. Поистине, Я — твой Господь. Сними обувь. Ты в священной долине Тува.

ТАФСИР (Толкование):

“Сними обувь”

Ибн Джузай говорит:

«Некоторые сказали, что снять обувь было велено из-за того, что она была сделана из кожи мертвого осла, и поэтому было велено убрать нечистоты. Ибн Атыя считает, что это повеление соблюдать адаб, чтобы возвеличить место общения с Аллахом и проявить смирение. И это лучшее мнение».

12

وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ

ПЕРЕВОД:

13. Я избрал тебя. Так прислушайся к тому, что внушается тебе в (Моем) откровении.

ТАФСИР (Толкование):

Суфьян ибн Уейна говорит:

«Начало знания — это слушание, затем понимание, затем запоминание, потом практика и потом уже — распространение»[1].

[1] Куртуби, 13/26.

13

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

ПЕРЕВОД:

14. Поистине, Я — Аллах! Нет никого достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне.

ТАФСИР (Толкование):

“Чтобы помнить обо Мне”

Шейх ас-Сави говорит:

«Намаз выделен особо, хотя он входит во все остальные виды поклонения, из-за его значимости и из-за того, что в нем поминают Аллаха и в нем задействованы сердце, язык и остальные части тела. И это лучший столп веры после Единобожия»[1].

“Чтобы помнить обо Мне”

Имам Малик передает, что имеется в виду, что если человек пропустил намаз, забыв о нем, то ему следует восполнить его, как вспомнит[2].

От Анаса передается, что Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) спросили, что делать человеку, если он забыл совершить намаз, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Совершить его, когда вспомнит»[3].

В наше время стали распространять мнение Дауда аз-Захири, что человек, который преднамеренно пропустил намаз, не должен его восполнять, но это мнение идет вразрез с мнениями таких имамов, как Абу Ханифа, Малик, Шафии и Ахмад[4].

[1] “Хашия” ас-Сави (3/50).

[2] Куртуби, 14/27.

[3] Ибн Маджа, №695.

[4] Куртуби, 14/28.

14

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ

ПЕРЕВОД:

15. Нет сомнений в том, что Час (Судный день) настанет, но время его наступления скрыто. И каждому человеку воздастся за то, к чему он стремился (будь то хорошее или плохое).

ТАФСИР (Толкование):

15

فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ

ПЕРЕВОД:

16. Пусть не отвратит тебя от нее (веры) неверующий, следующий своим прихотям, а иначе ты погибнешь (если отвернешься от веры).

ТАФСИР (Толкование):

“Пусть не отвратит тебя от нее”

Ибн Джузай говорит:

«То есть от веры в Судный день и подготовки к нему. Некоторые сказали, что имеется в виду: “Пусть не отвратит тебя от намаза”, — но это слабое мнение. Обращение — к Мусе (мир ему). Некоторые сказали, что к Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует), но это слабое мнение»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/935.

16

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ

ПЕРЕВОД:

17. Что у тебя в правой руке, Муса?»

ТАФСИР (Толкование):

17

قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ

ПЕРЕВОД:

18. Муса ответил: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю листья для моих овец. Я нахожу ему и другое применение».

ТАФСИР (Толкование):

18

قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَىٰ

ПЕРЕВОД:

19. Аллах сказал: «О Муса! Брось его».

ТАФСИР (Толкование):

19

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَىٰ

ПЕРЕВОД:

20. Он бросил посох, и тот превратился в (огромную) движущуюся змею.

ТАФСИР (Толкование):

20

169 722

23 октября, 19

Поделиться сурой

Тa Хa:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 7

Правила форума

Все комментарии Войти

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 12 аята:
«Некоторые сказали, что снять обувь было велено из-за того, что она были(*была) сделана из кожи мертвого осла, и поэтому было велено убрать нечистоты.

12 июня, 20

Abu Ali Al Hanafi

Тафсир 47
«Иудеи были под властью Фараона и его народа. И Муса (мир ему) был послан к Фараону с повелением и(*лишнее) уверовать в Аллаха, и освободить иудеев от рабства»[1].

12 июня, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили, спасибо.

26 июня, 20

Имран Медедов

Ассалам алейкум уа рахматуллахи уа баракятух брат. Не давно зарегистрировался, где можно задавать вопросы?

4 июля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху! Да, вы можете задавать вопросы через форму обратной связи "написать администратору" https://azan.ru/site/write-to-admin

4 июля, 20

Имран Медедов

Брат писал туда несколько раз так ни кто и не ответил к сожалению. Я хотел узнать у вас по поводу сажда ас сахву, такой вопрос нужно ли делать сажда сахву если повторяешься в чтении Курана тоесть можешь прочитать одну и тоже 2-4 слова несколько раз из за вас уаса. И если совершил сажда ас сахву только потому что предположил что совершил ошибку не делает ли это намаз недействителеным? И может ли быть так что сажда ас сахву не нужно было совершать но человек совершил, делает ли это намаз недействителеным?

7 июля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям. Ответ устаза: Если совершил сажда ас сахву, не будучи уверенным в ее обязательности, намаз не нарушается. Но так делать не надо

9 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
135 аятов
16 джуз
в порядке ниспосылания - 45

Сура "Та Ха" - мекканская сура, которая рассматривает темы Единобожия, пророческой миссии и воскрешения, как и другие мекканские суры. В ней, в частности, рассказана история пророка Адама (мир ему). Эта сура была ниспослана еще до того, как Умар (да будет доволен им Аллах) принял Ислам.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Тa Хa»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 7

Спасибо!