21. Посмотри, как одних (людей) Мы предпочли другим, — и вечная жизнь, несомненно, выше по достоинству и предпочтительнее (поэтому следует стремиться к ней).

ТАФСИР (Толкование):

Социальное расслоение, то есть то, что в обществе у разных людей разный доход, — это предопределение Всевышнего Аллаха, которое не изменит никакое общество и никакой строй, однако расслоение можно сгладить, для чего и установлен закят в Шариате.

“Выше по достоинству и предпочтительнее”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Для верующих, потому что, даже если у неверующего будет обильный удел в этом мире, а верующий будет жить в нужде, в вечной жизни удел будет распределен только один раз по делам человека, и если кто-то что-то упустит, то возместить больше не получится»[1].

В соответствии с одним из риваятов, когда к дверям Умара (да будет доволен им Аллах) пришли знатные люди и несколько бедняков, чтобы встретиться с ним, он принял сначала бедняков Биляля и Сухайба (да будет доволен ими обоими Аллах), что очень не понравилось Абу Суфьяну (да будет доволен им Аллах).

Тогда Сухайль ибн Амр (да будет доволен им Аллах) сказал: «В этом виноваты мы сами, ведь, когда всех нас призывали к Исламу, они были быстрыми, а мы опоздали. Если такое происходит перед дверями Умара, то какова же будет разница между нами в вечной жизни? Сегодня вы завидуете им перед дверями Умара, но знайте, что то, что Аллах приготовил для них в Раю, гораздо больше этого!»[2][3]

[1] Куртуби, 13/50.

[2] Насафи.

[3] “Куран-и-Меджид”.

21

لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا

ПЕРЕВОД:

22. Не поклоняйся наряду с Аллахом другому богу, иначе останешься (в Судный день) униженным и покинутым (без чьей-либо помощи и поддержки).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Внешне это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), но подразумевается вся умма»[1].

Хотя повеление стоит в форме единственного числа, подразумевается все человечество[2].

[1] Куртуби, 13/50.

[2] Ат-Тасхиль, 2/860.

22

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

ПЕРЕВОД:

23. Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к своим родителям. Если один из них или оба достигнут старости, то не говори им: «Уф!» — не кричи на них и говори с ними ласково.

ТАФСИР (Толкование):

“Достигнут старости”: старость выделяется, потому что в этот период родители больше всего нуждаются в помощи своих детей[1].

“То не говори им: «Уф!»”: имеется в виду запрет проявлять любое неуважение к родителям, докучать им или причинять неудобство[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/860.

[2] Ат-Тасхиль, 2/861.

23

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

ПЕРЕВОД:

24. Проявляй к ним обоим (родителям) смирение и доброту и говори (молясь за них): «Господи! Помилуй их, ведь они воспитывали меня, когда я был маленьким».

ТАФСИР (Толкование):

“Проявляй к ним обоим (родителям) смирение и доброту”: буквально «склони пред ними крыло смирения» — это метафора, подчеркивающая повеление быть предельно уважительными к родителям и заботливыми[1].

Этот аят можно приводить в качестве довода против тех, кто утверждает, что в Коране нет аллегорий и метафор.

[1] Ат-Тасхиль, 2/861.

24

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا

ПЕРЕВОД:

25. Ваш Господь лучше всех знает, что у вас в душе. И если вы праведные (и подчиняетесь Аллаху), то Он же прощает тех, кто обращается к Нему с покаянием.

ТАФСИР (Толкование):

Никто не сможет скрыть себя, свои дела и даже глубины своего сердца от Всевышнего Аллаха, и поэтому путь приближения к Аллаху — это каяться в своих грехах.

25

وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا

ПЕРЕВОД:

26. Отдай должное родственнику, бедняку и путнику (выполни их права), но не будь расточительным (расходуя имущество без пользы).

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые сказали, что в этом аяте обращение ко всем людям с повелением хорошо обращаться с родственниками и нуждающимися и помогать им. А еще есть мнение, что это обращение только к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) с повелением давать из казны долю его родственникам[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/861.

26

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

ПЕРЕВОД:

27. Поистине, расточительные люди — братья шайтанов (то есть находятся на их пути). А шайтан был неблагодарен своему Господу.

ТАФСИР (Толкование):

27

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا

ПЕРЕВОД:

28. Если ты отвернешься от них (от родственников и бедняков), желая заслужить милость Аллаха и рассчитывая получить (от Него материальные блага), то (хотя бы) говори с ними любезно (и мягко, обещая им помочь, как появится достаток).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Смысл аята — в том, что если не получается помочь деньгами родственникам, беднякам и путникам, то следует хотя бы хорошо с ними говорить»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/861.

28

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

ПЕРЕВОД:

29. Не приковывай руку к шее (не будь скуп), но и не раскрывай ее широко (не будь расточительным), иначе столкнешься с порицанием (в первом случае, а во втором) будешь сожалеть (лишившись имущества).

ТАФСИР (Толкование):

“Не приковывай руку к шее”

Ибн Джузай говорит:

«Это метафорическое обозначение скупости — как будто скупость не позволяет человеку подавать милостыню и привязала его руку к шее»[1].

Аят повелевает человеку проявлять щедрость и помогать нуждающимся, но интересы своей семьи и тех, кого человек обязан по Шариату обеспечивать, должны стоять на первом месте, поэтому нельзя тратить все имущество в ущерб семье[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/826.

[2] Куртуби, 13/69.

29

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

30. Поистине, твой Господь увеличивает или сокращает удел, кому пожелает. Он видит и знает Cвоих рабов.

ТАФСИР (Толкование):

Один из распространенных вопросов атеистов такой: “Если есть Бог, то почему в мире есть бедные и нуждающиеся люди?” Всевышний Аллах отвечает в этом аяте: Аллах решает кому дать богатство, а кого сделать бедным.

К тому же, мирских благ в наше время стало очень много, искушение велико, а бедняки защищены от многих соблазнов и грехов.

30

وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

31. Не убивайте своих детей (закапывая их заживо) из страха бедности, ведь Мы обеспечиваем пропитанием и их, и вас. Без сомнения, убивать детей — страшный грех.

ТАФСИР (Толкование):

Один из самых варварских обычаев арабов-язычников того времени — заживо закапывать своих детей. Это доказывает, что само общество без опоры и Божественного руководства не может установить нормы морали и этики.

В наше время хороший пример — то, что однополые браки получили законный статус во многих европейских странах, хотя еще пятьдесят лет назад об этом не могло быть и речи.

Чем дальше общество от Божественного руководства, тем сильнее нравственная коррозия.

31

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

32. Не приближайтесь к прелюбодеянию (не говоря уже о его совершении)! Поистине, это — разврат и дурной путь.

ТАФСИР (Толкование):

Мудрость установлений Шариата — в том, что, помимо запрещения самого греха, он запрещает и пути, ведущие к этому греху, так что в этом аяте запрещается не просто прелюбодеяние — запретно само приближение к нему. И поэтому в Шариате запрещено уединяться с противоположным полом без свидетелей.

Многие западные критики Ислама высмеивают это положение, говоря, что в Исламе о человеке думают дурно. Они спрашивают: “Кто в наше время будет думать о прелюбодеянии, просто оставшись наедине с другим человеком?” Но реальность говорит об обратном: больше всего люди изменяют с коллегами противоположного пола, с которыми часто приходится уединяться по работе.

Пусть Аллах защитит нас от смуты этого времени и отдалит от греха.

32

وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا

ПЕРЕВОД:

33. Не убивайте человека, которого Аллах запретил убивать, если у вас нет права на это. Наследнику несправедливо убитого Мы дали власть (над убийцей — дали право решать, казнить убийцу или нет). Но пусть он не злоупотребляет правом на смертную казнь (убийцы). Поистине, ему (убитому и справедливому наследнику) будет оказана помощь.

ТАФСИР (Толкование):

Это первый аят, который был ниспослан про убийство[1].

[1] Куртуби, 13/75.

33

وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا

ПЕРЕВОД:

34. Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не станет совершеннолетним. Выполняйте ваши обещания (данные Аллаху или людям). Поистине, за обещания придется отвечать (в Судный день).

ТАФСИР (Толкование):

“Поистине, за обещания придется отвечать”

Ибн Джузай говорит:

«Можно понять эти слова двояко: либо это требование выполнять обещания, либо сообщение, что в Судный день будет спрошено, было обещание исполнено или нет»[1].

В суре “Аль-Ан’ам” эта тема разобрана подробно.

[1] Ат-Тасхиль, 2/863.

34

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

ПЕРЕВОД:

35. Наполняйте меру полностью, когда вы меряете (товар, измеряемый мерами объема), и взвешивайте на точных весах (товар, измеряемый мерами веса). Так будет лучше (для вас) и ценнее (по вознаграждению).

ТАФСИР (Толкование):

Мусульмане всегда были честными, особенно в бизнесе, но в наше время любовь к мирскому настолько одурманила мусульман, что сами мусульмане уже не хотят вести дел с другими мусульманами. Разве есть позор больше этого позора?

Запятнав свое имя кражей нескольких копеек, человек лишает себя большой прибыли. А за честность человека хвалят, и окружающие отдают ему предпочтение, и это позволяет ему получить большую прибыль. А в Раю такой человек удостоится бесконечного вознаграждения[1].

[1] “Куран-и-Меджид”.

35

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

ПЕРЕВОД:

36. Не следуй тому, чего не знаешь. Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу (за совершенные поступки).

ТАФСИР (Толкование):

“Не следуй тому, чего не знаешь”

Ибн Джузай говорит:

«Не критикуй людей без знания»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/864.

36

وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا

ПЕРЕВОД:

37. Не ходи по земле надменно, ведь ты не проделаешь в земле дыру (тяжестью своего высокомерия) и не поднимешься на высоту гор!

ТАФСИР (Толкование):

“Надменно”

Ибн Джузай говорит:

«То есть когда чрезмерно радуешься мирским благам»[1].

Имам аль-Куртуби говорит:

«Ученые приводят этот аят в качестве доказательства запретности танцев»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/864.

[2] Куртуби, 13/85.

37

كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا

ПЕРЕВОД:

38. Все это (упомянутое) зло не нравится твоему Господу.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это указывает, что все перечисленные действия запретны. Слово «макрух» (в переводе: «не нравится») тут обозначает запретное, а не то, что понимают под этим словом факихи (что это действие ниже по статусу, чем запретное (харам))»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/864.

38

ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا

ПЕРЕВОД:

39. Это из внушенной тебе (Мухаммад) твоим Господом мудрости. И не бери себе других богов наряду с Аллахом, иначе тебя бросят в Ад порицаемым и отверженным (от милости Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

“И не бери себе других богов наряду с Аллахом”

Шейх ас-Сави говорит:

«Перечисление положений Шариата как началось с повеления придерживаться Единобожия, так и закончилось им. Это указывает, что Единобожие — это начало и конец всего, это основа каждой вещи, а дела без Единобожия не действительны и ничего не принесут»[1].

[1] “Хашия” ас-Сави (2/350).

39

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

40. Неужели ваш Господь одарил вас сыновьями, а Себе взял дочерями ангелов (как вы заявляете)? Поистине, вы говорите ужасные слова (делаете серьезные заявления).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это порицание арабов-язычников, которые говорили, что ангелы — это дочери Аллаха»[1].

Тут не имеется в виду, что если бы арабы-язычники говорили, что у Аллаха есть сын, то это было дозволено, — имеется в виду, что люди, которые считали постыдным фактом для себя рождение дочерей и считали это недостатком для себя, приписывали Аллаху дочерей.

[1] Ат-Тасхиль, 2/864.

40

167 716

9 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Исра:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

16 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

19 декабря, 19

Akbar Valiylin

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

23 декабря, 19

Akbar Valiylin

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

23 декабря, 19

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

21 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
111 аятов
15 джуз
в порядке ниспосылания - 50

«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Исра»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!