«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

Семьдесят шестой, восьмидесятый и сто седьмой аяты — мединские[1].

[1] Куртуби, 13/5.

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

ПЕРЕВОД:

1. Пречист (от всех недостатков) Тот, кто (молниеносно) перенес ночью Своего раба (Мухаммада) из мечети аль-Харам (в Мекке) в мечеть аль-Акса (в Иерусалиме), окрестности которой Мы благословили (плодородием) — (перенес) чтобы показать ему (Мухаммаду) некоторые из Наших знамений. Поистине, Он (Всевышний Аллах) — Слышащий, Видящий.

ТАФСИР (Толкование):

“Пречист”

Имам аль-Куртуби говорит:

«Смысл этого — в отрицании того, что у Всевышнего Аллаха есть какие бы то ни было недостатки. И это форма возвеличивания Аллаха, которой нельзя возвеличить никого другого»[1].

“Перенес ночью”: расстояние, которое проходят за сорок ночей, было пройдено за часть одной ночи, и в этом чудо (муджиза)[2].

“Своего раба”

Автор “Ат-Тасхиль” пишет:

«Под рабом имеется в виду Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует)»[3].

“Чтобы показать ему некоторые из Наших знамений”

Ибн Джузай говорит:

«То есть чтобы показать Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует) этой ночью чудеса и знамения. И он увидел Рай, Ад, Лотос крайнего предела, ангелов, пророков, и, как говорится в хадисе о вознесении, с ним разговаривал Всевышний Аллах»[4].

“Из мечети аль-Харам”, — то есть мечети вокруг Каабы.

“Окрестности которой Мы благословили”

Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этому мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность был вменен пятикратный намаз[6].

[1] Куртуби, 13/5-6.

[2] Ат-Тасхиль, 2/853.

[3] Ат-Тасхиль, 2/853.

[4] Ат-Тасхиль, 2/854.

[5] Куртуби, 13/10-11.

[6] Куртуби, 2/14.

1

وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

2. Мы дали Мусе Книгу (Таурат), сделав ее верным руководством для потомков Исраиля (и в ней Мы говорим): «Не берите в покровители никого, кроме Меня!»

ТАФСИР (Толкование):

2

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

ПЕРЕВОД:

3. О потомки тех, кого Мы перенесли (спасли) вместе с Нухом (в ковчеге)! Поистине, он был благодарным рабом (Нашим)».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«То есть будьте благодарными так же, как был благодарным ваш отец Нух»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/855.

3

وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

4. Мы установили (ниспослали в виде откровения) для потомков Исраиля в Книге (Таурате): «Вы согрешите на земле (Шама) дважды, и вы совершите страшное зло».

ТАФСИР (Толкование):

Есть мнение, что речь идет об убийстве пророков и о попытке убить Ису (мир ему).

4

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا

ПЕРЕВОД:

5. Когда исполнился первый (из двух грехов), Мы наслали на вас Наших очень сильных рабов (обладающих военной мощью), которые прошлись по (вашим) землям (убивая вас и обращая в рабство). Так исполнилось обещание.

ТАФСИР (Толкование):

Когда они ослушались Аллаха в первый раз, Аллах послал иудеям в виде наказания Своих рабов, которые наказали иудеев за их ослушание. Есть разногласия среди толкователей насчет того, кто именно имеется в виду под этими рабами: некоторые сказали, что это Джалут и его войско, а некоторые — что это Навуходоносор, правитель Вавилона.

“Так исполнилось обещание”: передается[1], что они убивали их ученых, сожгли Таурат, разрушили храмы и поработили семьдесят тысяч человек.

[1] Табари, 17/357.

5

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا

ПЕРЕВОД:

6. Затем Мы вернули вам преимущество над ними (и вы основали государство). Мы укрепили вас богатством и сыновьями, сделав вас многочисленнее.

ТАФСИР (Толкование):

Потом иудеи смогли отомстить за своих убитых и убить Навуходоносора или Джалута[1].

Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть они после первого случая стали лучше и богобоязненнее, и Аллах вознаградил их за то, что они снова стали слушаться»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/856.

[2] Куртуби, 13/23.

6

إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا

ПЕРЕВОД:

7. (Мы сказали): «Если вы делаете хорошее, то это на благо вам (вы получите награду за это). А если вы делаете плохое (грешите), то лишь во вред себе». Когда же наступил срок (исполнения) последнего обещания, оно опечалило вас. Они (ваши враги) вошли в мечеть, как в первый раз, и разрушили все, что попалось им под руку. (И так был разрушен второй храм.)

ТАФСИР (Толкование):

7

عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ ۚ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا ۘ وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

8. (И Мы сказали:) Возможно, ваш Господь помилует вас (после второго раза, если вы покаетесь). Но если вы вернетесь (к греху), то и Мы вернемся (к наказанию вас). Мы сделали Ад местом заточения для неверующих.

ТАФСИР (Толкование):

“Возможно”: имам аль-Куртуби указывает, что это обещание Аллаха, которое обязательно будет выполнено[1].

“Но если вы вернетесь”

Катада сказал:

«И они вернулись, и Всевышний Аллах направил на них Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), и они были вынуждены платить джизью»[2].

После того как они снова стали бесчинствовать, отвергнув Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), Всевышний Аллах наслал на них своего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и верующих, уничтожив племя бану Курайза, отправив в ссылку племя бану Надир, а другие иудейские племена были обложены джизьей, и это будет продолжаться до наступления конца света. В соответствии с обещанием Аллаха до конца света к иудеям будут приходить те, кто будет их наказывать[3].

[1] Куртуби, 13/32.

[2] Куртуби, 13/32.

[3] “Куран-и-Меджид”.

8

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

9. Поистине, этот Коран наставляет на самый верный путь. Он радует верующих, которые совершают хорошие поступки, вестью о том, что их ждет огромная награда.

ТАФСИР (Толкование):

Люди с чистыми сердцами и праведными помыслами всегда найдут в Коране указание на верный путь и спасение для своей души.

9

وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

ПЕРЕВОД:

10. А тем, кто не верит в вечную жизнь, Мы приготовили болезненное наказание (в Аду).

ТАФСИР (Толкование):

И никто не сможет оправдаться перед Аллахом в Судный день за свое неверие, а наказание будет неминуемым, и годы жизни в этом тленном мире перед лицом вечности не отдалят это наказание.

10

وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا

ПЕРЕВОД:

11. Человек просит (Аллаха) о плохом (для родственников, например, когда злится), как будто просит о хорошем. Поистине, человек тороплив (в своих проклятиях и не задумывается над их итогом).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Это порицание того, что часто делают люди, — проклинают себя и своих родственников в своих молитвах в порывах сильного гнева»[1].

Особенно часто так делают женщины: в гневе они могут сказать своим детям или супругу: «Будь ты проклят», — а когда горе случается с ними, они плачут и недоумевают, почему их постигло это несчастье.

[1] Ат-Тасхиль, 2/857.

11

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا

ПЕРЕВОД:

12. Мы сделали ночь и день двумя знамениями (Нашего могущества). Мы погрузили во тьму знамение ночи, а знамение дня осветили, чтобы вы стремились к (дозволенным) благам вашего Господа, могли измерять время и считать. Все (что было необходимо) Мы подробно объяснили.

ТАФСИР (Толкование):

Человеку достаточно посмотреть по сторонам — и он увидит доказательства существования Аллаха. И в этом милость Аллаха к Своим рабам: Он создал их и дал в Своих творениях указание на Свое существование.

“Все”, — что относится к шариатским установлениям (таклиф)[1].

[1] Куртуби, 13/38.

12

وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا

ПЕРЕВОД:

13. Каждому человеку Мы повесили его судьбу на шею (предопределили ему его поступки). А в Судный день Мы представим ему развернутую книгу (в которой записаны все его поступки).

ТАФСИР (Толкование):

“Мы повесили его судьбу на шею”

Ибн Джузай говорит:

«Смысл в том, что все, что случается с человеком, ему предопределено»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/858.

13

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

ПЕРЕВОД:

14. (И ему будет сказано:) Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам выступишь с отчетом против себя же.

ТАФСИР (Толкование):

Книга дел человека — это проявление справедливости Всевышнего Аллаха, потому что Он мог наказать своих рабов согласно Своему предвечному Знанию, но, чтобы проявить Свою справедливость, Он сделал так, что человек в Судный день предстанет с книгой своих дел, которую он не сможет подправить, и не получится дать взятку, как в этом мире.

14

مَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

ПЕРЕВОД:

15. Кто на верном пути, тот приносит пользу самому себе (сам же получит награду за свои дела). А кто сбился, тот вредит себе же (потому что ему отвечать за свои грехи). Ни один не понесет чужую ношу (грехи другого). Мы никогда не наказывали людей до того, как отправляли к ним посланника (который объяснял им волю Аллаха в отношении них).

ТАФСИР (Толкование):

“Ни один не понесет чужую ношу”: никого не накажут за чужие грехи — каждый будет отвечать только за себя.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Каждый человек будет спрошен за себя, а не за другого»[1].

“Мы никогда не наказывали людей до того, как отправляли к ним посланника”

Ибн Джузай говорит:

«Некоторые сказали, что речь идет о мирском наказании, то есть Аллах наказывает общину лишь после того, как к ним будут отправлены посланники. Другие сказали, что речь идет о наказании и в этом мире, и в вечной жизни, то есть Аллах не наказывает народ в вечной жизни, если к ним не были посланы посланники, в которых они не уверовали. И на основе этого аята Ахлю-с-Сунна говорят, что религиозная ответственность (таклиф) возлагается только после донесения шариата, а не просто на основе разума»[2].

[1] Куртуби, 13/42.

[2] Ат-Тасхиль, 2/858.

15

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

ПЕРЕВОД:

16. Когда Мы хотели уничтожить какое-то селение, то приказывали его изнеженным роскошью жителям (то есть элите этого общества) покориться Аллаху (и подчиниться Его приказам). Если они продолжали грешить, то относительно них выносилось решение (о наказании), и Мы уничтожали его (селение) полностью (вместе со всеми его жителями).

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Аллах сказал в аяте до этого, что не уничтожает селения, до того как посылает к ним посланников, не потому что это порицается, а потому что это обещание, а оно не нарушается»[1].

[1] Куртуби, 13/45.

16

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

17. Как много поколений (цивилизаций) Мы уничтожили после (народа) Нуха! Достаточно того, что Аллах знает о грехах Своих рабов и видит их (как явные грехи, так и скрытые).

ТАФСИР (Толкование):

“Поколений”: некоторые сказали, что поколение — это сто лет, некоторые — что это сорок лет[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/859.

17

مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا

ПЕРЕВОД:

18. Кто желает временного, тому мы дадим (временные блага) сразу — что пожелаем, кому захотим. Но затем Мы поместим его в Ад, где он будет гореть, будучи презренным, лишенным милости.

ТАФСИР (Толкование):

В аяте речь идет о тех, кто не верит в вечную жизнь и хочет лишь мирских благ[1].

“Презренным, лишенным милости”

Имам аль-Куртуби пишет:

«Это качества лицемерных грешников»[2].

[1] Ат-Тасхиль, 2/859.

[2] Куртуби, 13/48.

18

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا

ПЕРЕВОД:

19. А кто жаждет вечной жизни и как следует трудится ради нее (совершая подобающие поступки), будучи верующим, — старания того будут вознаграждены (он получит великую награду от Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

19

كُلًّا نُمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا

ПЕРЕВОД:

20. Каждого из тех (верующих) и других (неверующих) Мы наделяем дарами твоего Господа (в этой жизни). И дарами твоего Господа (на земле) не обделен никто.

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби говорит:

«Всевышний Аллах сказал, что будет наделять пропитанием и верующих, и неверующих»[1].

[1] Куртуби, 13/49.

20

167 737

9 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Исра:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

16 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

19 декабря, 19

Akbar Valiylin

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

23 декабря, 19

Akbar Valiylin

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

23 декабря, 19

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

21 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
111 аятов
15 джуз
в порядке ниспосылания - 50

«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Исра»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!