Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) вошел в Мекку, то вокруг Каабы было триста шестьдесят идолов. И он начал палкой скидывать их по очереди, читая этот аят. Аль-Бухари[1] и Муслим[2] передают этот хадис[3].

[1] “Сахих” аль-Бухари (№4720).

[2] “Сахих” Муслима (№1781).

[3] “Джалялейн”.

81

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

ПЕРЕВОД:

82. Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением (от заблуждений) и милостью для верующих. А несправедливым (неверующим) Коран не добавляет ничего, кроме убытка.

ТАФСИР (Толкование):

“Является исцелением”

Ибн Джузай говорит:

«Имеется в виду, что Коран исцеляет сердца от сомнений и невежества»[1].

Другими словами, Коран дает и знание и укрепляет веру, что указывает, что в Исламе нет противостояния между знанием и верой в отличие от христианства.

Имам аль-Куртуби отмечает, что под “исцелением” подразумевается либо исцеление сердец от болезни сомнений, либо исцеление физических недугов от чтения Корана над больным (рукия)[2].

А еще имам аль-Куртуби разбирает ношение амулетов, на которых написаны аяты Корана, дуа и имена Аллаха для защиты от сглаза и порчи, и указывает, что это дозволено, передавая мнения о дозволенности от Ибн аль-Мусайяба и Ибн Сирина[3].

[1] Ат-Тасхиль, 2/875.

[2] Куртуби, 13/156.

[3] Куртуби, 13/163.

82

وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ ۖ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا

ПЕРЕВОД:

83. Когда Мы даем (неверующему) человеку блага, он отворачивается и гордо уходит. Но если его касается беда (болезнь или бедность), то он тут же отчаивается (в милости Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

Это особенность неверующего человека: блага, что он получает в этом мире, лишь усиливают его гордыню и уверенность в своих силах, потому что он начинает считать все это изобилие своим достижением, а не милостью Аллаха.

83

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

84. Скажи (Мухаммад): «Каждый человек (из нас и из вас) действует по-своему. Ваш Господь знает, кто идет самым верным путем».

ТАФСИР (Толкование):

“Действует по-своему”, — то есть поступает согласно своему представлению[1].

Люди на протяжении всей истории человечества создавали разные теории о мире, природе человека и общества, но Аллах лучше знает, что истина, а что — нет, и эти истины переданы через Его пророков.

[1] Ат-Тасхиль, 2/875.

84

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

85. Они (иудеи) спрашивают тебя о духе (благодаря которому живо тело). Ответь (им): «Дух — из действий моего Господа. Вам дано знать об этом совсем мало (по сравнению со знанием Аллаха)».

ТАФСИР (Толкование):

Есть мнение, что вопрос задавали иудеи, и еще есть мнение, что это спросили курайшиты по указанию иудеев[1].

Иудеи таким образом хотели подловить Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), но, несмотря на то что они получили ответ, все равно не последовали за ним.

[1] Ат-Тасхиль, 2/875.

85

وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

86. Если бы Мы пожелали, то лишили бы тебя того, что внушили тебе (в откровении, то есть лишили бы Корана, стерев его из твоей памяти и из записей). И ты не нашел бы себе покровителя.

ТАФСИР (Толкование):

86

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا

ПЕРЕВОД:

87. (Вот как все было бы) если бы не милость твоего Господа. Поистине, Его милость к тебе велика!

ТАФСИР (Толкование):

87

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

ПЕРЕВОД:

88. Скажи (Мухаммад): «Даже если все люди и джинны соберутся вместе, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, они не смогут сделать это, даже если будут помогать друг другу».

ТАФСИР (Толкование):

Это одно из доказательств того, что Коран — от Аллаха: хотя арабы достигли вершин красноречия в то время, когда пришел Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), они не смогли сочинить ничего подобного Корану, потому что Коран — это Речь Аллаха, и ни одно творение не сможет никогда написать что-либо подобное[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/876.

88

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا

ПЕРЕВОД:

89. Мы объяснили людям в этом Коране разные примеры (образные сравнения), но большая часть людей отвергает все, кроме неверия (и заблуждений).

ТАФСИР (Толкование):

89

وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا

ПЕРЕВОД:

90. Они говорят: «Мы не поверим, пока ты не выведешь для нас из земли источник.

ТАФСИР (Толкование):

90

أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا

ПЕРЕВОД:

91. Или пока не будет у тебя пальмового сада и виноградника, в которых ты проложишь реки.

ТАФСИР (Толкование):

91

أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

92. Или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты заявлял. Или не приведешь к нам Аллаха и ангелов (чтобы мы на них посмотрели).

ТАФСИР (Толкование):

92

أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا

ПЕРЕВОД:

93. Или пока у тебя не будет золотого дворца. Или же пока ты не поднимешься на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с Книгой, которую мы сможем читать». Скажи (им): «Пречист мой Господь (не имеет недостатков)! Я — просто лишь человек и посланник (я не творю чудеса сам)».

ТАФСИР (Толкование):

Требовать все это начала элита курайшитов. Существует также версия, что это сказал Абдуллах ибн Абу Умайя ибн аль-Мугира, сын тети Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), который после принял Ислам[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/877.

93

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا

ПЕРЕВОД:

94. Людям помешало уверовать после прихода верного руководства (посланника и священного писания) только то, что они сказали: «Неужели Аллах отправил посланником человека?»

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«То есть они говорили, что люди не уверовали, потому что посланник был человеком»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/877.

94

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

ПЕРЕВОД:

95. Скажи (им, Мухаммад): «Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с небес ангела».

ТАФСИР (Толкование):

Если бы на земле обитали ангелы, то и пророком для них был бы ангел, как и они[1].

Имам аль-Куртуби говорит:

«Всевышний Аллах сообщил, что ангелов посылают посланниками лишь к ангелам, а если бы ангел был послан как посланник к людям, то они просто не смогли бы увидеть его в том виде, в котором он был создан, а пророки могли их увидеть, потому что Аллах в них это создал в виде чуда (муджизат) и знамения»[2].

И мудрость того, что пророк — такой же человек, как и те, к кому он был послан, — в том, чтобы они могли подражать ему и следовать за ним.

[1] Ат-Тасхиль, 2/878.

[2] Куртуби, 13/178.

95

قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

96. Скажи (им): «Достаточно Аллаха в качестве свидетеля между мною и вами. Поистине, Он знает все о Своих рабах и видит их».

ТАФСИР (Толкование):

96

وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا

ПЕРЕВОД:

97. Кого Аллах наставил (на верный путь), тот следует по нему. А кого Аллах сбивает (с истинного пути), тому ты не найдешь покровителей вместо Него. В Судный день Мы соберем их лежащими лицом вниз, слепыми, немыми, глухими. Их пристанище — Ад. Как только огонь начнет утихать, Мы разожжем его с новой силой.

ТАФСИР (Толкование):

97

ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا

ПЕРЕВОД:

98. Это возмездие им за то, что они не уверовали в Наши знамения и говорили (отрицая Судный день): «Неужели, когда мы станем (истлевшими) костями и прахом, нас воссоздадут заново?»

ТАФСИР (Толкование):

Одним из видов неверия арабов-язычников наряду с их многобожием было отрицание Судного дня из-за сомнений в Могуществе Аллаха, и это вид неверия.

На них похожи некоторые современные псевдомусульмане, которые в начале двадцатого века стали отрицать чудеса, воскрешение и Судный день, потому что, как им казалось, это противоречит науке, то есть они сомневались в Могуществе Всевышнего Аллаха.

98

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَىٰ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا

ПЕРЕВОД:

99. Неужели они не знают, что Аллах, создавший небеса и землю, может сотворить что-то подобное им?! Он установил для них срок (смерти и воскрешения), в котором нет сомнения. Но несправедливые отвергают все, кроме неверия (и заблуждений).

ТАФСИР (Толкование):

Логический довод против тех, кто признает Всевышнего Аллаха Создателем небес и земли, но отрицает воскрешение, заключается в том, что для Того, Кто создал небеса и землю, нет ничего сложного в том, чтобы воскресить людей и оживить их, потому что и создать все сущее, и создать его часть одинаково легко для Аллаха.

99

قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا

ПЕРЕВОД:

100. Скажи (им): «Владей вы сокровищницами милости моего Господа, все равно остались бы скупыми из страха бедности. Ведь человек (по своей природе) скуп».

ТАФСИР (Толкование):

Этот аят указывает, что, сколькими бы богатствами человек ни обладал, как творение, он всегда будет нуждаться в своем Создателе, а Аллах не нуждается ни в ком.

“Ведь человек скуп”

Аз-Замахшари говорит:

«Это указывает на такую скупость, которую тяжело вообразить»[1].

[1] Аль-Кашшаф, 2/292.

100

167 715

9 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Исра:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

16 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

19 декабря, 19

Akbar Valiylin

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

23 декабря, 19

Akbar Valiylin

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

23 декабря, 19

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

21 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
111 аятов
15 джуз
в порядке ниспосылания - 50

«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Исра»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!