61. И Мы приказали ангелам: «Совершите земной поклон перед Адамом (для приветствия)!» Все поклонились, кроме Иблиса, который сказал: «Как я могу поклониться тому, кого Ты сотворил из глины?»

ТАФСИР (Толкование):

61

قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если Ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

ТАФСИР (Толкование):

Ат-Табари говорит:

«И враг Аллаха сказал своему Господу: “Если Ты отсрочишь мою гибель до Судного дня, то я уничтожу и собью их всех с истины, кроме немногих”»[1].

[1] Табари, 15/116.

62

قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا

ПЕРЕВОД:

63. Он (Всевышний Аллах) сказал (шайтану): «Ступай (и жди конца света)! Если кто из них последует за тобой, то Ад станет для вас (для тебя и для них) воздаянием — воздаянием сполна.

ТАФСИР (Толкование):

“Ступай”: это не разрешение, а угроза[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/870.

63

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

ПЕРЕВОД:

64. Побуждай (к греху) своим голосом (пением, музыкой и т. п.), кого сможешь, пусти в ход против них свою конницу и пехоту (своих помощников — в призыве ко греху), вмешивайся в их имущество и в (то, что касается их) детей. Давай им обещания (что за это не будет наказания). Поистине, обещания шайтана — лишь обман.

ТАФСИР (Толкование):

Ат-Табари говорит:

«То есть собери все свое войско: и конницу, и пехоту, — которые будут призывать подчиняться тебе и ослушиваться Меня»[1].

“Детей”: когда родители называют их языческими именами: «раб солнца» и так далее[2].

Достаточно обратиться к истории человечества, чтобы увидеть целые цивилизации, погрязшие в многобожии, пороке и подчинении Иблису. Но, несмотря на это, всегда было знамя Единобожия, и после прихода последнего Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует) оно всегда будет развеваться и всегда будут те, кто призывает поклоняться лишь Аллаху и запрещает поклоняться идолам и истуканам.

Имам аль-Куртуби говорит:

«Аят указывает, что музыка запретна»[3].

[1] Табари, 15/118.

[2] Ат-Тасхиль, 2/871.

[3] Куртуби, 13/121.

64

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

65. Поистине, у тебя нет власти над Моими (искренне верующими) рабами. Достаточно твоего Господа как Покровителя (защищающего их от тебя)».

ТАФСИР (Толкование):

65

رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

ПЕРЕВОД:

66. Ваш Господь ведет для вас по морю корабли, чтобы вы могли получить часть Его благ (через торговлю). Поистине, Он милостив к вам.

ТАФСИР (Толкование):

66

وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا

ПЕРЕВОД:

67. Когда в море вас касается беда (опасность кораблекрушения), вас оставляют все (идолы), кому вы поклонялись, кроме Него (и в трудностях вы молитесь только Аллаху, ведь только Он может вам помочь). А когда Он спасает вас (и выводит) на сушу, вы (вновь) отворачиваетесь (от истины). Поистине, человек неблагодарен (Аллаху).

ТАФСИР (Толкование):

67

أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا

ПЕРЕВОД:

68. Неужели же вы думаете, что Всевышний Аллах не заставит сушу поглотить вас (как Каруна) или не обрушит на вас ураган из камней (как на народ Лута)?! Тогда вы не найдете себе попечителя (и спасителя)!

ТАФСИР (Толкование):

Как у человека хватает смелости ослушиваться Аллаха, Которому принадлежит все сущее и Который может заставить землю поглотить человека, а горы — раздавить его?!

68

أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ۙ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا

ПЕРЕВОД:

69. Или вы думаете, что Он не вернет вас туда (в море) снова, и не нашлет на вас ураганный ветер, и не потопит вас за неверие?! Тогда никто не спросит за вас (за то, что Мы сделали с вами)!

ТАФСИР (Толкование):

69

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

ПЕРЕВОД:

70. Мы оказали почет потомкам Адама (даровав им знание, речь и удобное тело) и перемещаем их по суше и морю. Мы наделили их благами и вознесли над многими другими творениями (животными).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах подарил человеку землю и все ее блага: воду, животных и так далее, — которые облегчают ему жизнь. И в этом смысле Аллах выделил человека среди всех остальных живых организмов на земле.

Среди человеческих достоинств в тафсирах также перечислены следующие: у людей опрятная и красивая внешность и уравновешенный характер, они могут стоять на ногах, понимать, разговаривать, писать, могут достичь того, что ведет к счастью в мирской жизни и в вечной, умеют управлять живущими на земле, занимаются различными ремеслами, едят пищу руками; женщины носят косы, а мужчины — бороды[1][2].

[1] Байдави, Насафи, Хазин, Алюси.

[2] “Куран-и-Меджид”.

70

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا

ПЕРЕВОД:

71. В тот день (в Судный день) Мы созовем всех людей вместе с их предводителями (с пророками, либо с книгами их деяний). Те, кому книга будет дана в правую руку (и они истинно счастливые), прочтут ее, и они не будут обижены ничуть (даже на размер пленки на косточке финика).

ТАФСИР (Толкование):

71

وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا

ПЕРЕВОД:

72. Кто слеп в этом мире, тот и в вечности будет слепым (лишенным милости и спасения) и заблудшим.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Имеется в виду слепота сердца: кто слеп и не видит истинного пути в этом мире, тот будет слеп и в вечной жизни»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/872.

72

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

73. Они пытались свернуть тебя с того, что Мы дали тебе в откровении, чтобы ты выдумал про Нас другое (не то, что ниспослано). (Если бы ты это сделал) они обязательно взяли бы тебя в друзья.

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые передают, что этот аят был ниспослан, потому что курайшиты попросили Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) принять часть их религии в обмен на то, что они примут часть его религии. Другие же сказали, что речь идет о племени Сакифа, которые попросили после принятия Ислама разрешить еще год поклоняться их идолам. И по этому мнению аят будет мединским[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/873.

73

وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

74. Если бы Мы не поддержали тебя (укрепив на истине), ты мог бы немного склониться к ним (из-за их настойчивых просьб).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«Аят указывает, что Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) невозможно склонить к ним, потому что Аллах поддерживает его и защищает»[1].

Иными словами, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) безгрешен и защищен Всевышним Аллахом, поэтому он не мог склониться к язычникам.

[1] Ат-Тасхиль, 2/873.

74

إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

75. Тогда бы ты вкусил двойное наказание в этой жизни и двойное же после смерти (в два раза больше, чем остальные). И никто бы не помог тебе против Нас!

ТАФСИР (Толкование):

75

وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا

ПЕРЕВОД:

76. Если бы они угрозами пытались бы изгнать тебя с этой земли (Медины), то после твоего ухода они бы остались там ненадолго (и были бы уничтожены).

ТАФСИР (Толкование):

Аят был ниспослан про иудеев, которые сказали: “Если ты пророк, то иди в земли Шама, потому что это земля пророков”[1].

Ибн Джузай говорит:

«Тут имеются в виду курайшиты, которые хотели изгнать Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) из Мекки, и это было до хиджры, и поэтому тут подразумевается Мекка»[2].

“После твоего ухода они бы остались там ненадолго”

Ибн Джузай говорит:

«Если бы они смогли изгнать тебя, то не прожили бы долго после этого в Мекке. И когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) переселился в Медину, из-за того что курайшиты притесняли его и его сподвижников, то они не прожили долго и были убиты в сражении при Бадре»[3].

[1] “Джалялейн”.

[2] Ат-Тасхиль, 2/873.

[3] Ат-Тасхиль, 2/874.

76

سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا

ПЕРЕВОД:

77. Так Мы поступали с Нашими посланниками до тебя (уничтожая народы, которые изгоняли своих пророков). И ты не увидишь изменений в Наших установлениях.

ТАФСИР (Толкование):

77

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

ПЕРЕВОД:

78. (Полноценно) выполняй намаз с полудня до ночных сумерек (то есть зухр, аср, магриб и иша) и читай Коран на рассвете (намаз фаджр). Поистине, на рассвете Коран читают при свидетелях (ангелах ночи и ангелах дня).

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«В этом аяте указано пять обязательных намазов: под временем с “полудня” имеются в виду намазы зухр и аср, под “ночными сумерками” имеются в виду магриб и иша, а под чтением Корана “на рассвете” имеется в виду намаз фаджр»[1].

[1] Ат-Тасхиль, 2/874.

78

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

ПЕРЕВОД:

79. Бодрствуй часть ночи (совершая дополнительный намаз). Возможно, твой Господь поднимет тебя (в вечной жизни) на Славное место.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай говорит:

«После повеления совершать обязательные намазы велено совершать дополнительные»[1].

По мнению большинства мусульман, под “Славным местом” имеется в виду заступничество (шафаат) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)[2].

[1] Ат-Тасхиль.

[2] Куртуби, 13/150.

79

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا

ПЕРЕВОД:

80. (Аят был ниспослан при повелении совершать хиджру в Медину.) Скажи (Мухаммад): «Господи! Пусть мой вход (в Медину) будет благополучным (и я не увижу зла), и пусть мой выход (из Мекки) будет благополучным! Даруй мне от Тебя силу в помощь (для борьбы против Твоих врагов)».

ТАФСИР (Толкование):

80

167 996

9 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Исра:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 5

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
Имам аль-Куртуби[5] отмечает, что среди саляфов были разногласия о том, было это перенесение физическим и телесным или это было духовное перенесение, и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия, и также оно передается от аль-Хасана и Ибн Исхака. Но большинство саляфов и мусульман считает, что перенесение было физическим.

и к этом мнению склонялись Аиша и Муавия - пропущена буква "у" в слове этому.

16 декабря, 19

Akbar Valiylin

в тафсире 1 аята:
И указывается, что после этого вознесения мусульманам в обязанность были вменен пятикратный намаз[6].

были вменен - БЫЛ вменен.

19 декабря, 19

Akbar Valiylin

57. Те (идолы), кого вы просите, сами ищут самые короткие пути приближения к своему Господу (через поклонение). Они (как и другие) надеются на Его милость и боятся наказания от Него. Поистине, наказания от твоего Господа следует бояться.

(как и другие) - убрать жирное выделение.

23 декабря, 19

Akbar Valiylin

62. Он (шайтан) сказал: «Посмотри на того, кого Ты предпочел мне (повелев совершить поклон ему, а не мне). Если ты дашь мне отсрочку до Судного дня (до конца света), я непременно подчиню его потомство (введу в заблуждение), за исключением немногих (которых Ты защитишь)».

Если ты дашь мне отсрочку - если здесь под местоимением ты подразумевается Аллах, то нужно написать с заглавной буквы.

23 декабря, 19

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 111 аята:
Имам ат-Табари говорит, что это(*этот) аят опровергает христиан, которые верили, что у Аллаха есть сын[1].

21 июля, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
111 аятов
15 джуз
в порядке ниспосылания - 50

«Аль-Исра» — это мекканская сура, где, как в остальных мекканских сурах, уделяется много внимания вероучению: Единству Аллаха в управлении миром, пророческой миссии, воскрешению и так далее. Но главная тема — это чудо (муджиза), которым был выделен наш Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), — ночное перенесение из Мекки в Иерусалим.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Исра»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 5

Спасибо!