هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۖ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

ПЕРЕВОД:

25. Они — неверующие, не впустившие вас в мечеть аль-Харам. И они задержали (ваших) жертвенных животных, не позволив им дойти до места (жертвоприношения). И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли бы их убить (по незнанию), совершив тем самым грех (то Аллах позволил бы вам сражаться в Мекке). (Но Аллах не позволил вам это) чтобы одарить Своей милостью, кого пожелает. Но если бы они (верующие и неверующие) отделились друг от друга, то Мы бы сурово покарали неверующих.

ТАФСИР (Толкование):

Если бы битва произошла в центре Мекки, некоторые мусульмане стали бы ее невольными жертвами, а так Всевышний Аллах позволил избежать потерь со стороны верующих.

Имам аль-Куртуби пишет, что слово «грех» в аяте не нужно понимать буквально — в непредумышленном убийстве греха нет, однако это легло бы бременем и горем на плечи мусульман. Господь избавил сподвижников от этого^{^[1]}.

«Но если бы они (верующие и неверующие) отделились друг от друга, то Мы бы сурово покарали неверующих»: если бы верующие Мекки не пострадали в бою, Всевышний уничтожил бы язычников руками мединских мусульман^{^[2]}.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/97-98.

^{^[2]} Там же.

25

Предыдущая сура

47. Сура «Муxaммaд»

Следующая сура

49. Сура «Аль-Худжурат»

67 833

19 февраля, 20

Поделиться сурой

Аль-Фатх:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 10 аяту:
Об этом событии подобно (*подробно) рассказывается в книгах по сире.

20 февраля, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили

20 февраля, 20

Anvar S

48 сура

1. В других сурах в предисловии в начале было выделение жирным, здесь нет.

2. В предисловии сноска обычным шрифтом (как во многих первых сурах делали), а в первом аяте уже надстрочным.

3. В тафсире 2-ого аята салават после слов "одарил Мухаммада" ﷺ не нужен?

4. Во 2-ом аяте и его тафсире слово "милость" (Аллаха) со строчной буквы. Но в тафсире 10-ого аята "Его Милость".

К вопросу о разном написании слова в этом контексте по всему тафсиру.

5. В тафсире 2-ого аята так: "грехи мусульман общины Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)".

Тут не лучше написать "общины мусульман" или "мусульман из общины"?

6. 3-ий аят начинается со строчной "и", хотя во 2-ом аяте на конце точка.

Надо с заглавной буквы начать 3-ий аят или во 2-ом другой знак в конце поставить.

7. В 4-ом аяте "Он — Тот, кто" -> "Он — Тот, Кто".

8. В тафсире 4-ого аята между первым и вторым, вторым и третьим, третьим и четвертым абзацами побольше отступ не нужен (как выше в других аятах иди прямо тут ниже)?

9. В тафсире 4-ого аята после имени сподвижника не нужно добавить ду'а?

10. В тафсире 4-ого аята "он может" надо написать как "Он может" (речь об Аллахе).

11. В тафсире 5-ого аята написано "Всевышний Аллах проявит к ним Свою щедрость". Слово "щедрость" (Аллаха) тоже местами пишется с заглавной буквы, по всему тафсиру разное написание.

12. В тафсире 10-ого аята "Милость Аллаха и его наставление" -> "Его наставление".

13. В тафсире 10-ого аята между словами "явление
языка" странный перенос.

14. В тафсире 11-ого аята вместо "оговорки" не нужно написать "отговорки", тем более дальше есть "их оправдания"?

15. В тафсире 15-ого аята написано "участников похода на Худайбийю".

Не правильнее написать "поход аль-Худайбийя" (https://azan.ru/durus/read/chast-71-pohod-al-hudaybiya-3622)? Или был поход именно НА Худайбийю?

И ниже написано "участникам похода на Худайбийю"

16. В тафсире 15-ого аята во второй сноске так: «Сафват ат-тафасир»

Кавычки у названия, но в 28:9, 28:15 и во многих других сурах/аятах без кавычек. Даже в этой 48-ой суре кавычек нет в такой же сноске для аятов 4 и 16.

17. В тафсире 17-ого аята написано "слова Аллаха".

Не нужно писать с заглавной - "Слова Аллаха"?

В этой суре выше несколько раз было "Слово Аллаха" с заглавной, в других сурах тоже часто с заглавной (но иногда и со строчной - без единого написания).

18. В тафсире 19-ого аята вопрос к сноске с "Там же", отсылающий на два аята выше. К тому же, в первых сурах так совсем не делали, вроде бы.

19. В тафсире 19-ого аята так: "... не чувство! Аллах превыше того, чтобы описываться чувствами и эмоциями ... это желание Аллаха ..."

Тут не получилось противоречие, что сначала отвергли чувства и эмоции, а потом оставили "желание" без пояснения неподобия Аллаха творениям?

20. В тафсире 23-его аята, возможно, нужно то, что после цитаты вынести в отдельных абзац без оформления как цитата.

21. В 24-ом аяте "Он (Аллах) — Тот, кто" -> "Он (Аллах) — Тот, Кто"

22. В 25-ом аяте "одарить Своей милостью".

В тафсире 16-ого аята: "Всевышний Господь по Своей бесконечной Милости".

Снова к вопросу о разном написании по всему тафсиру.

23. В 28-ом аяте "Он — Тот, кто" -> "Он — Тот, Кто"

24. В 29-ом аяте при написании "(рукуʼ)" замена 'айн и скобка соединились немного. Возможно, скобка выделена по ошибке жирным или что-то со шрифтом? В 2:125, например, нет такой проблемы.

12 августа, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
29 аятов
26 джуз
в порядке ниспосылания - 111

В ней 29 аятов. Мединская сура. От сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) передается, что сура от начала до конца была ниспослана в шестом году по хиджре ночью по пути из Мекки в Медину после подписания мирного договора с язычниками в Худайбийе[1].

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Фатх»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

25

Комментарии: 3

Спасибо!