مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

ПЕРЕВОД:

29. Мухаммад — Посланник Аллаха. А те, кто с ним, суровы к неверующим и милосердны друг к другу. Ты видишь, как они совершают поясные (рукуʼ) и земные поклоны (суджуд), стремясь к милости Аллаха и (Его) довольству. Их (отличительный) признак — следы земных поклонов на лицах. Так они описаны в Таурате. А в Инджиле они сравниваются с ростком, пробившимся среди посевов. Он укрепился, стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая земледельцев. (Аллах привел это сравнение для того) чтобы разозлить неверующих. Аллах обещал верующим, совершавшим праведные поступки, прощение и великую награду.

ТАФСИР (Толкование):

Этот благородный аят восхваляет сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Здесь перечисляются некоторые их особенные черты:

1. Они суровы к неверующим и снисходительны к мусульманам. Сподвижники (да будет Аллах ими доволен) многократно доказывали, что братство в Исламе для них дороже, чем родственные, национальные и иные связи. Но вражда, которую они проявляли к неверующим, была вызвана только любовью к Аллаху, Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует) и религии Ислам.

2. Значительную часть их времени занимало поклонение Всевышнему, в частности, намаз. Их часто можно было видеть в поясном и земном поклоне.

Под «следами земных поклонов на лицах» не имеются в виду непременно физические отметины на их лбах. На их лицах в результате долгих лет смиренного поклонения Аллаху отражался особый свет (нур), который является признаком вали Аллаха.

Имам Ибн Маджа передает слова Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует):

«Кто совершает много намазов ночью, тот красив лицом днем»^{^[1]}.

Затем Всевышний Аллах говорит, что эти качества сподвижников были упомянуты в Таурате (однако иудеи, очевидно, удалили их вместе с упоминаниями о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и да приветствует)).

В Инджиле же приводилась следующая аллегория: когда земледелец бросает семена в землю, чтобы вырастить полезное растение, он понимает, что процесс взращивания займет какое-то время. Сначала взошедшее растение будет тонким, как игла, и беззащитным, затем начнет постепенно расти и укрепляться. Лишь достигнув полного роста, оно станет таким, каким земледелец желает его видеть. Аналогичным образом в начале Ислама и сподвижников было мало. Постепенно их число росло, они укрепляли свое влияние. Передается, что к «прощальному хаджу» Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) сподвижников уже было 150 000 человек (сто пятьдесят тысяч!)

«(Аллах привел это сравнение для того) чтобы разозлить неверующих»: любое упоминание о достоинствах мусульман и их силе не может не раздражать неверующих и не вызывать у них ненависть и зависть.

«Аллах обещал верующим, совершавшим праведные поступки, прощение и великую награду»: и среди первых их удостоятся благородные сподвижники.

Да благословит их всех Всевышний Аллах и одарит нас счастьем следовать их путем!

На этом толкование суры «Аль-Фатх» завершено.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/103-106.

29

Предыдущая сура

47. Сура «Муxaммaд»

Следующая сура

49. Сура «Аль-Худжурат»

67 836

19 февраля, 20

Поделиться сурой

Аль-Фатх:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Abu Ali Al Hanafi

Толкование к 10 аяту:
Об этом событии подобно (*подробно) рассказывается в книгах по сире.

20 февраля, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили

20 февраля, 20

Anvar S

48 сура

1. В других сурах в предисловии в начале было выделение жирным, здесь нет.

2. В предисловии сноска обычным шрифтом (как во многих первых сурах делали), а в первом аяте уже надстрочным.

3. В тафсире 2-ого аята салават после слов "одарил Мухаммада" ﷺ не нужен?

4. Во 2-ом аяте и его тафсире слово "милость" (Аллаха) со строчной буквы. Но в тафсире 10-ого аята "Его Милость".

К вопросу о разном написании слова в этом контексте по всему тафсиру.

5. В тафсире 2-ого аята так: "грехи мусульман общины Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует)".

Тут не лучше написать "общины мусульман" или "мусульман из общины"?

6. 3-ий аят начинается со строчной "и", хотя во 2-ом аяте на конце точка.

Надо с заглавной буквы начать 3-ий аят или во 2-ом другой знак в конце поставить.

7. В 4-ом аяте "Он — Тот, кто" -> "Он — Тот, Кто".

8. В тафсире 4-ого аята между первым и вторым, вторым и третьим, третьим и четвертым абзацами побольше отступ не нужен (как выше в других аятах иди прямо тут ниже)?

9. В тафсире 4-ого аята после имени сподвижника не нужно добавить ду'а?

10. В тафсире 4-ого аята "он может" надо написать как "Он может" (речь об Аллахе).

11. В тафсире 5-ого аята написано "Всевышний Аллах проявит к ним Свою щедрость". Слово "щедрость" (Аллаха) тоже местами пишется с заглавной буквы, по всему тафсиру разное написание.

12. В тафсире 10-ого аята "Милость Аллаха и его наставление" -> "Его наставление".

13. В тафсире 10-ого аята между словами "явление
языка" странный перенос.

14. В тафсире 11-ого аята вместо "оговорки" не нужно написать "отговорки", тем более дальше есть "их оправдания"?

15. В тафсире 15-ого аята написано "участников похода на Худайбийю".

Не правильнее написать "поход аль-Худайбийя" (https://azan.ru/durus/read/chast-71-pohod-al-hudaybiya-3622)? Или был поход именно НА Худайбийю?

И ниже написано "участникам похода на Худайбийю"

16. В тафсире 15-ого аята во второй сноске так: «Сафват ат-тафасир»

Кавычки у названия, но в 28:9, 28:15 и во многих других сурах/аятах без кавычек. Даже в этой 48-ой суре кавычек нет в такой же сноске для аятов 4 и 16.

17. В тафсире 17-ого аята написано "слова Аллаха".

Не нужно писать с заглавной - "Слова Аллаха"?

В этой суре выше несколько раз было "Слово Аллаха" с заглавной, в других сурах тоже часто с заглавной (но иногда и со строчной - без единого написания).

18. В тафсире 19-ого аята вопрос к сноске с "Там же", отсылающий на два аята выше. К тому же, в первых сурах так совсем не делали, вроде бы.

19. В тафсире 19-ого аята так: "... не чувство! Аллах превыше того, чтобы описываться чувствами и эмоциями ... это желание Аллаха ..."

Тут не получилось противоречие, что сначала отвергли чувства и эмоции, а потом оставили "желание" без пояснения неподобия Аллаха творениям?

20. В тафсире 23-его аята, возможно, нужно то, что после цитаты вынести в отдельных абзац без оформления как цитата.

21. В 24-ом аяте "Он (Аллах) — Тот, кто" -> "Он (Аллах) — Тот, Кто"

22. В 25-ом аяте "одарить Своей милостью".

В тафсире 16-ого аята: "Всевышний Господь по Своей бесконечной Милости".

Снова к вопросу о разном написании по всему тафсиру.

23. В 28-ом аяте "Он — Тот, кто" -> "Он — Тот, Кто"

24. В 29-ом аяте при написании "(рукуʼ)" замена 'айн и скобка соединились немного. Возможно, скобка выделена по ошибке жирным или что-то со шрифтом? В 2:125, например, нет такой проблемы.

12 августа, 24

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
29 аятов
26 джуз
в порядке ниспосылания - 111

В ней 29 аятов. Мединская сура. От сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) передается, что сура от начала до конца была ниспослана в шестом году по хиджре ночью по пути из Мекки в Медину после подписания мирного договора с язычниками в Худайбийе[1].

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Фатх»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

29

Комментарии: 3

Спасибо!