اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

ПЕРЕВОД:

20. Знайте, что земная жизнь — это только игра и забава, (внешняя) красота, и предмет гордости друг перед другом, и стремление к увеличению богатства и (количества) детей. Она подобна дождю, растения после которого изумляют земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а затем они превращаются в труху. А в последней жизни — суровое наказание и прощение от Аллаха и (Его) довольство. Земная жизнь — всего лишь предмет обольщения.

ТАФСИР (Толкование):

Предыдущие аяты описывают состояние обитателей Рая и обитателей Ада. Основной же причиной печальной участи последних стало увлечение их благами земной жизни, что заставило их забыть о вечности. В этом аяте Всевышний Аллах описывает истинную суть земной жизни, блага и удовольствия которой быстротечны. Описание земной жизни в этом аяте очень похоже на перечисление стадий, которые проходят многие люди. Итак, земная жизнь — это:

1. Игра, подобная играм маленьких детей, в которых нет особой пользы и смысла.

2. Забава. Это занятие, единственной целью которого является получить удовольствие и приятно провести время. Это то, чем чаще всего занимаются подростки.

3. Внешняя красота. Молодежь часто много времени уделяет физической красоте и одежде.

4. Предмет гордости. Это период, когда человек пытается доказать окружающим, что он чего-то стоит, ставит перед собой амбициозные цели и пытается их добиться.

5. Стремление к увеличению богатства и количества детей. В более зрелом возрасте акцент нередко смещается на семью: человек изо всех сил старается накопить имущество, чтобы обеспечить своих детей. Имущество и дети часто становятся также предметом гордости в этот период жизни.

На каждом из жизненных этапов человек, как правило, получает удовольствие от своей жизни. Но, как только он переходит на новый этап, его ценности меняются — и предыдущая жизнь перестает его устраивать.

Например, игрушки составляют очень важную часть жизни ребенка, но, когда он вырастает, они перестают представлять для него интерес. Спорт и развлечения подросткового периода перестают доставлять удовольствие молодому мужчине, нацеленному на карьерный рост и самореализацию как профессионала. В зрелом возрасте акцент перемещается на семью, достаток и такие ценности, как власть, авторитет и положение в обществе. Но Коран напоминает нам, что и этот этап пройдет. Следующий после него — барзах, жизнь в могиле, за которой последует Судный день. Человеку стоит готовиться к этой жизни, ибо она вечная.

Далее Всевышний Аллах приводит выразительную метафору земной жизни:

«Она подобна дождю, растения после которого изумляют земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, а затем они превращаются в труху».

Все мирские блага радуют нас временно, по окончании жизни ничего не останется от нее, кроме того, за что с нас потребуют отчет в Судный день:

«А в последней жизни — суровое наказание и прощение от Аллаха и (Его) довольство».

Затем людей ожидает одно из двух: либо суровое наказание, либо прощение Аллаха и награда.

«Земная жизнь — всего лишь предмет обольщения»

Такова суть нашей земной жизни, суровый ей приговор. Осознавая все, о чем Всевышний говорит нам в этом аяте, разумный человек может сделать только один вывод: земная жизнь быстротечна, ее удовольствия пройдут без следа^{^[1]}. А что нужно поставить во главу угла? Всевышний Аллах говорит об этом в следующем аяте.

^{^[1]} Маʼариф аль-Куран, 8/326-329.

20

Предыдущая сура

56. Сура «Аль-Вакыʼа»

Следующая сура

58. Сура «Аль-Муджадала»

54 483

20 марта, 20

Поделиться сурой

Аль-Хадид:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 6

Правила форума

Все комментарии Войти

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум. Тафсир 28 аята:
Также Аллах обещает им в этом случае свет в Судный день, о котором шла речь в предыдущих аятах это (*этой) суры.

21 марта, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям. Исправили, спасибо

22 марта, 20

Nana Muslim

в 28 аяте написано, что это 29 аят.

29. О верующие! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника! Тогда Аллах одарит вас Своей милостью в двойном размере, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах — Прощающий, Дарующий милость.

21 марта, 20

Администратор Azan ru

Ассалямуалейкум. Исправили.

22 марта, 20

Maryam I

Ассаляму алейкум, в переводе аята 27 пропущена запятая после "сына Марьям"("Вслед за ними Мы отправили Наших посланников: отправили Ису, сына Марьям и").

23 мая, 20

Anvar S

A .:
57 сура

1. В предисловии нет выделения жирным, как часто было в большинстве предыдущих сур.

2. В первой суре цифра 1 сделана не текстом, как ниже и в других сурах было, а как списком нумерованным.

3. В тафсире к 1-ому аяту в словах "на Него, вечного Творца" слово "вечного" не нужно с заглавной написать?

4. В тафсире к 1-ому аяту в словах "ангелы и верующие люди и джинны" со знаками препинания все нормально? Даже не знаю, если общее прилагательное, то это за одно единое подлежащее считается?

5. В тафсире 2-ого аята лишний отступ слева для всего абзаца.

6. В тафсире 2-ого аята "в своих" надо переделать на "в Своих".

7. В тафсире 2-ого аята ошибка в пунктуации в части "Который творит и уничтожает и распоряжается". Или первое "и" просто на запятую поменять лучше.

8. В тафсире 3-ого аята запятая перед "более" в хадисе не лишняя?

9. В тафсире 3-его аята в словах "поскольку, если бы" не лишняя запятая?

10. В тафсире 3-его аята после "обязательно с точки зрения разума, что Аллах — Аль-Авваль и Аль-Ахыр»" нет точки на конце.

11. В 4-ом аяте весь текст в скобах нужно сделать без выделения жирным. От "(возвышением" до "пространстве)"

И в тафсире к аяту, где цитируется начало аята со скобками, там тоже текст в скобах нужен без жирного выделения.

12. В тафсире 6-ого аята вместо "Его Воли, мудрости' не нужно написать "Его Воли, Мудрости"?

Если поискать по всему тексту, то есть места вроде "по Своей Мудрости", "на Его Мудрости", а есть и со строчной. Опять одно из слов, которое в одинаковом контексте по-разному пишется.

13. В тафсире 8-ого аята вместо "Об этом шла речь подробнее в комментарии к суре" намного лучше читается "Об этом подробнее шла речь в комментарии к суре".

14. В тафсире 8-ого аята как будто последний абзац взяли в оформленный блок цитаты по ошибке. Странно сочетается с началом предложения.

15. В 8-ом аяте в словах "Он уже взял с вас" не нужнл пояснить, в скобках, "Он (Аллах)" (как, кажется, по тафсиру идет) или "Он (Мухаммад)" (как идет по контексту с учетом предыдущего предложения).

16. В 9-ом аяте "Он — Тот, кто" -> "Он — Тот, Кто"

17. В тафсире 10-ого аята в словах "для приближения к Нему, тратя его таким способом, какой ему угоден" нужно "ему" с заглавной писать, судя по всему.

18. В тафсире 11-ого аята после "Умар ибн аль-Хаттаб" не нужно добавить "(да будет доволен им Аллах)"?

19. В 12-ом аяте перед цифрой 12 лишний пробел.

И в 14, 15, 17, 18, 19 лишний пробел перед порядковым номером.

20. В 12-ом аяте не нужно "в тот день" изменить на "в тот День", если речь о Судном дне?

21. В тафсире 12-ого аята после "От Абу Умамы" нет ду'а, а в следующем абзаце "От Ибн Масʼуда (да будет Аллах им доволен)". Не нужно и для первого сподвижника (не уверен, но вроде сподвижник) сделать добавление в скобках?

22. В 13-ом аяте аналогично 20-ому пункту про "день/День".

23. В тафсире 14-ого аята кажется не очень удачным такое написание "Шайтан обманул вас, нашептывая, что Аллах — Всемилостив и простит вас".

Как будто можно прочесть, якобы Аллах не Всемилостив. Обойти, наверное, можно написав вместо "и простит" слова "и потому простит".

24. Точно в 15-ом аяте продолжается цитата слов верующих из 14-ого аята? Не нужно было в 14-ом закрыть кавычки в конце?

25. В тафсире 16-ого аята написано "когда они слышат наставления (зикр)" - тут все верно, такой смысл подходит для слова "зикр"? Ниже уже более привычное значение: "поминанием Аллаха (зикром)"

26. В тафсире 19-ого аята будто переход на новую строку после слов "то читайте слова Аллаха:" лишний.

27. В тафсире к 19-ому аяту написано так: "Внешний смысл этого аята указывает".

Кажется, будто еще не хватает объяснения, а как понимается не по внешнему смыслу тогда?

28. В тафсире 20-ого аята в словах "Но, как только" не лишняя запятая?

29. В тафсире 20-ого аята не лишняя запятая в словах "но, когда он вырастает"?

30. В тафсире 20-ого аята точно нужен переход на новую строку?

"отчет в Судный день:
«А в последней жизни"

31. В тафсире 20-ого аята потеряли пустую строку/строки перед "Земная жизнь"

"и награда.
«Земная жизнь"

32. В 20-ом аяте в словах "суровое наказание и прощение от Аллаха и (Его) довольство" все корректно со знаками пунктуации? Не 3 однородных члена предложения тут?

33. В тафсире 27-ого аята двойной пробел: "поклонения. Всевышний"

34. Перед цифрами 23 и 26 в начале аятов лишние пробелы.

35. В 21-ом аяте "Аллах — обладатель" -> "Аллах — Обладатель", скорее всего

36. В тафсире 21-ого аята "Всевышний Аллах не обязан ничем своим рабам" -> "Своим" надо с заглавной буквы.

37. В тафсире 21-ого аята вопрос к "Свою милость", потому что по всему тексту разное написание, местами с заглавной.

38. В тафсире 22-ого аята несвязанно получилось: "И все эти беды были предопределены до того, как оно случилось". Надо "до того, как они случились".

И далее "И запись о нем" - надо написать "И запись о них" (всех этих бедах).

39. В тафсире 24-ого аята не лишний перенос на новую строку?

"такое толкование:
«Аллах не"

40. В тафсире 26-ого аята "во время всемирного потопа" -> "во время Всемирного потопа"

41. В тафсире 27-ого аята в словах "отправили Ису, сына Марьям и даровали ему Инджиль" не нужна запятая после слова "Марьям"?

42. В тафсире 27-ого аята в самом конце лишняя пустая строка в блоке цитаты.

43. В 28-ом аяте написано "Своей милостью", но по всему тафсиру часто бывает и написание с заглавной буквы ("Своей Милостью"). Даже в конце этой суры написано с заглавной: "На этом по Милости Аллаха".

И в тафсире к аяту повторяется.

44. В тафсире к 28-ому аяту вместо "за веру в Ису (или Мусу (мир им))" не правильнее написать "за веру в Ису (или Мусу) (мир им)"? Вынести скобки за скобки.

45. В 29-ом аяте в словах "Аллах — обладатель великой милости" нужно "обладатель" написать с заглавной буквы.

46. В тафсире 29-ого аята кажется, что вместо "а также удвоение" намного лучше написать "а также на удвоение", потому что "на" из слов "на малую толику" сейчас не читается.

28 октября, 24

Правила форума Войти