Сура «Аль-Хакка»

Коран — не поэзия, он не имеет ничего общего с любыми известными формами и жанрами арабской литературы, будь то стихи или проза.

«Мало же вы веруете!»

Мукатиль говорил, что, согласно нормам арабского языка, это выражение можно понять и как:

«Никто из вас (язычников Мекки) не верит в то, что Коран — речь Аллаха».

То же касается и слов Аллаха в следующем аяте: «Мало же вы внимаете наставлению!» — то есть «никто из вас не внимает наставлениям Корана»^[1].

Всевышний Аллах говорит, что Коран — не слова колдуна или прорицателя, которые претендуют на знание тайного и нередко выдают некий бессвязный бред за Откровение свыше.

В этих аятах Всевышний опровергает наиболее частые обвинения, которые бросали язычники Мекки в адрес Корана: якобы Коран — это литературное произведение, набор заклинаний и далее в таком духе.

На самом же деле Коран — это Откровение от Аллаха.

Затем Всевышний приводит рациональное доказательство того, что Коран — это речь Аллаха, а не слова Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

Даже не сочинил весь Коран, а просто добавил бы к Откровению от Аллаха одно или два слова от себя.

Мы должны понять, что здесь нет утверждения допустимости такой ситуации: разумеется, из положений исламского вероучения мы знаем, что пророки правдивы, безгрешны и всегда доводят Откровение в неискаженном виде. Перед нами рациональное доказательство, которое основано на методе, известном в логике как «доказательство от противного»: чтобы доказать некое утверждение, мы предполагаем, что оно не верно, а затем, доказав, что противоположное утверждение неверно, приходим к выводу, что изначальное утверждение истинно.

Суть доказательства такова: чтобы доказать, что Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) довел Коран в неискаженном виде, предположим, что это не так и он добавил при передаче что-то от себя. В этом случае Аллах бы не позволил ему это делать и строго наказал бы его. А так как этого не произошло, следовательно, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) доносит Откровение без искажений^[1].

Ибн Аббас так прокомментировал этот аят:

«Мы бы с силой и мощью наказали его»^[1].

Имам ар-Рази приводит еще три толкования слова «الْيَمِين» в аяте:

1. «Правая рука». Смысл аята в этом случае будет иносказательным, а именно: «Мы бы взяли его за правую руку и тут же отрубили ему голову». Рука упоминается именно правая, возможно, потому что, когда палач стоит лицом к приговоренному к казни, держа меч в своей правой руке, левой он держит жертву за правую руку.

2. «Сила». В этом случае смысл аята будет: «Мы забрали бы у него силу, то есть возможность передавать искаженное Откровение».

3. «Право». Тогда смысл аята: «Мы бы по праву наказали его»^[2].

Значение слова «الْوَتِين», согласно имаму аль-Куртуби, — аорта, артерия, связанная с сердцем. Если ее перерезать, человек умрет. Это толкование Ибн Аббаса и большинства ученых^[1].

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) без искажений доносит Откровение от Аллаха, а если бы он искажал его, Мы бы строго наказали его, и никто из людей не смог бы Всевышнему помешать сделать это^[1].

Сначала Аллах говорит о происхождении Корана: Коран — это Откровение от Аллаха, переданное через Джибриля и Мухаммада (мир им) людям и джиннам. А затем объясняет, что же такое Коран по своей сути: это наставление и верное руководство для тех, кто боится наказания Аллаха и желает для себя наилучшей участи в вечности.

Несмотря на ясные доказательства небесного происхождения Корана, все равно есть те, кто продолжает не верить в то, что Коран — Откровение от Аллаха^[1].

Этот аят по своей сути — предупреждение и угроза для них. Аллах напоминает этим людям, что он знает о них, и в Судный день накажет их за неверие.

Этот аят подтверждает смысл предыдущего: в Судный день тех, кто не верил в Коран, ожидает печальная участь.

Для разумного человека не подлежит сомнению, что Коран — это истина и Откровение от Господа миров.

Ведь Он — Тот, Кто ниспослал Священный Коран^[1].

Тасбих — это выражение убежденности в том, что Всевышнему Аллаху не присущи никакие недостатки^[2].

По Милости Всевышнего завершен комментарий к суре «Аль-Хакка». Хвала Господу миров!