Тот факт, что Всевышний Аллах употребил, говоря о носе этого язычника, слово «хобот», — это указание на его особенную низость и подлость, поскольку лицо — это самая благородная часть тела человека, а нос — самая благородная часть лица, поэтому от слова «анф» (нос) в арабском языке образованы многие слова со значением величия, например, «анафа», то есть чувство собственного достоинства. А так назвать нос — значит указать на унижение человека, его подлость^{^[1]}.

Ибн Аббас говорил:

«Смысл слова «سَنَسِمُهُ» («поставим клеймо») — его нос будет рассечен мечом, что и произошло в битве при Бадре»^{^[2]}.

Затем Всевышний Аллах привел притчу, в которой сравнил курайшитов с владельцами фруктового сада. Господь говорит:

^{^[1]} Нур аль-якын, с. 42.

^{^[2]} Куртуби, 21/157.

16

76 677

17 апреля, 20

Поделиться сурой

Аль-Калям:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 6

Правила форума

Все комментарии Войти

Abu Ali Al Hanafi

Ассаламуалайкум.
Тафсир 10 аята:
Ученые считают, что тот(*этот) и следующие шесть аятов ниспосланы об одном из предводителей мекканских язычников аль-Валиде ибн аль-Мугире, богатом и влиятельном курайшите.

17 апреля, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям. Исправили, спасибо

18 апреля, 20

navruz as salah

«Рано утром они владельцы сада принялись будить друг друга.»

Они - лишнее.

16 мая, 20

navruz as salah

"39. Или у вас с Нами договор, действительный до Судного дня, о том, что* вы получите (от Нас) все, чего захотите?"

16 мая, 20

Ольга П

Ассаляму алейкум, сура 68, аят 13 в тафсире: «Имам Фахруддин ар-Рази, что только из этого аята…» Имам Фахруддин ар-Рази считает/придерживется мнения/т.д пропущено слово если я правильно понимаю?

17 сентября, 24

Anvar S

68 сура

1. В блоке о суре написано "52 аятов" вместо "52 аята"

2. В предисловии нет выделения жирным (в предыдущей суре есть).

3. В предисловии лишние пробелы вокруг тире: "Аль - Калям"

4. В 1-ом аяте "1." стоит слишком слева, сравните со следующим и другими аятами. И пробел перед " Нун" стоит.

5. В тафсире 1-ого аята будто не хватает пустой строки после "знает смысл этого".

6. В тафсире 1-ого аята вместо запятой тире не нужно?

"Калям (Перо), особое творение"

7. В тафсире 1-ого аята после "согласно мнению Ибн Аббаса" нет ду'а, а в следующем абзаце так: "Имам аль-Гунайми (да помилует его Аллах)".

8. Во втором аяте перед цифрой 2 стоит пробел: " 2."

И в третьем аяте лишний пробел перед " 3."

И в седьмом: " 7."

И в десятом. И в четырнадцатом. И в пятнадцатом. И в шестнадцатом. И в семнадцатом. И в двадцатом.

9. В тафсире 9-ого аята после "Мухаммад" ﷺ салават не пропустили?

И в тафсире 15-ого аята.

10. В тафсире 10-ого аята нормсльно написано: "ведь он лжец. Ведь лжец"?

Может второе "ведь" заменить на что-то?

11. В тафсире 13-ого аята пропустили глагол ("пишет", "сказал" и т. д.):

"Имам Фахруддин ар-Рази, что только"

12. В тафсире 16-ого аята сами скобки () выделять жирным не нужно: "(«поставим клеймо»)"

13. В 17-ом аяте скобки и текст должны быть без выделения жирным: "(плоды)".

14. Перед нумерацией аятов лишний пробел: " 26.", " 27.".

Еще 29, 32-35.

15. В 33-ем аяте так: " 33 Так мы наказываем".

- Как уже говорилось, лишний пробел перед " 33";
- Нет точки после "33";
- "мы" надо писать с заглавной буквы.

16. В тафсире 38-ого аята не лишняя запятая перед "если"?

"говорили, что, если"

17. В 42-ом аяте иго тафсире "в тот день" и "в день" слово "день" с заглавной не нужно писать, раз речь о Судном дне?

18. В тафсире 42-ого аята "земной поклон перед ним" не надо писать с "перед Ним"? Сейчас будто "паред атрибутом" читается.

19. В тафсире 48-ого аята не лишняя запятая перед "если"?

"решив, что, если он"

20. В тафсире 49-ого аята так: "Действие на основании собственного иджтихада не является грехом".

Тут ничего не пропустил? Может быть, " Действие пророка"? Или как-то указать, для всех людей это правило или только для муджтахидов?

21. В тафсире 51-ого аята нужна запятая в словах "что, если бы не защита"?

22. В тафсире 51-ого аята в соседних абзацах так: "происходит по воле Аллаха" и "последствия сглаза по Воле Аллаха".

Разное написание, как и выше "милость Аллаха" со строчной, хотя по всему тексту часто и с заглавной было. Даже в конце тафсира этой суры идет "По Милости Всевышнего", а в 49-ом аяте "Если бы его не постигла милость Господа" и его тафсире "вернул ему Свою милость".

14 декабря, 24

Правила форума Войти