Смысл этого и предыдущих аятов в совокупности такой: «Этот человек попросил у Аллаха наказания для себя и своего народа. Наказание Аллаха непременно постигнет неверующих, и никто не сможет предотвратить его или защитить их от него».

Всевышний в этом аяте называет себя «Обладателем ступеней». Каково значение этого имени Всевышнего?

Слово «аль-маʼаридж» означает «ступени». И Аллах — Обладатель ступеней, по которым восходят ангелы.

Имам аль-Халими дал другое толкование: «Аллах — Тот, к Кому поднимаются души и (праведные) поступки»^{^[1]}.

Имам ар-Рази приводит еще несколько толкований слова «аль-маʼаридж»:

1. Небеса. Оно передано от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом).

2. Достоинства и блага. Это толкование Катады.

3. Степени верующих в Раю.

^{^[1]} Из книги «Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование».

3

64 736

22 апреля, 20

Поделиться сурой

Аль-Ма'аридж:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 6

Правила форума

Все комментарии Войти

navruz as salah

Ассалям алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

«не подлежащей НИ малейшему сомнению»

22 мая, 20

navruz as salah

«Эти люди выполняют обязательное и избегают запретного, ТАК КАК верят»

22 мая, 20

Администратор Azan ru

уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху. исправили

27 мая, 20

Davlatshoh Ashurov

Вовремя это значит фард ДА?
вот у нас Зухр в 13.00 и я совершаю в 14.00 я значит не вовремя делаю намаз?

6 июля, 21

Администратор сайта

Ассаляму 'алейкум!

Желательно совершить зухр в начале времени. Если вы совершите его немного позже, например в 14:00, то греха в этом не будет.

9 июля, 21

Anvar S

70 сура

1. В блоке о суре написано "44 аятов".

2. В предисловии в начале нет выделения жирным.

3. В предисловии нет точки на конце: "В ней 44 аята"

4. Двойные пробелы:
- 11. хотя
- 18. кто
- 19. Поистине
- 21. Когда
- 27. которые
- 29. (Также
- 30. (не вступая
- 33. кто
- 35. Им
- В тафсире 42-ого аята:
[1] Сафват

5. В тафсире 4-ого аята слова "Также есть мнение, что «к нему» означает «к Аршу Аллаха»»" должны быть в блоке с цитатой выше (потому что сноска указана для слов аль-Куртуби, да помилует его Аллах, а также начальные кавычки закрываются в процитированных словах).

6. В тафсире 4-ого аята написано "Слова «إِلَيْهِ»", но разве тут не одно слово? Не нужно написать "Слово" или добавит еще одно слово на арабском?

7. В тафсире 4-ого аята дважды написано "дословно «к нему»", и кажется не в смысле "к месту", а в смысле "к Аллаху", тогда надо в таком контексте дважды писать с заглавной - " к Нему". Хотя, может быть, и как ниже речь все-таки про место величия и почета.

8. В тафсире 4-ого аята в словах "постигнет неверующих в день" слово "день" с заглавной не нужно написать, раз речь о Судном дне? И ниже "этот день".

9. В тафсире 4-ого аята: " Клянусь Тем, кто " -> "Клянусь Тем, Кто".

10. В тафсире 7-ого аята так: "событиях конца света".

И, вроде бы, так правильно. Но через поиск по всему тафсиру много раз есть "Конца света" и даже "Конца Света". Опять к вопросу о едином написании.

11. В 8-ом аяте и его тафсире вопрос к "в тот день", не нужно "день" с заглавной, раз речь про Судный день? И в 11-ом аяте. И в 42-ом аяте. И в 43-ем. И в 44-ом (и его тафсире).

12. В 14-ом аяте "земли" с заглавной не надо (в тафсире к аяту с заглавной: "население Земли")?

"всеми жителями земли"

13. В 15-ом аяте не нужно "Адское" со строчной буквы написать (в 17-ом аяте в скобках со строчной: "адское пламя")?

"Это — Адское пламя"

14. В тафсире 30-ого аята не лишняя запятая перед "потому"?

"в частности, потому, что"

15. В тафсире 30-ого аята так: "Удовлетворение влечения с ними".

Но на "ними" в тафсире ничего не указывает, потому что жен и невольниц речь в аяте была, а не в тафсире.

16. В тафсире 37-ого аята будто "подкрепил их" по контексту при чтении относится к "мекканцам", а не " правдивым словам".

19 декабря, 24

Правила форума Войти