أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

ПЕРЕВОД:

41. Разве ты не видел, что Аллаха превозносят те, кто на небесах и на земле, а также птицы с распростертыми крыльями? Каждый знает свою молитву и слова восхваления (Всевышнего). Аллах знает обо всем, что они делают.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах сказал в другом аяте:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

«Его возвеличивают семь небес, земля и все, кто в них (все творения). Нет ничего, что не возвеличивало бы Его, восхваляя, но вы не понимаете их возвеличиваний (потому что они не на вашем языке). Поистине, Он — Отменяющий наказание, Прощающий»[1].

[1] Коран, 17:44.

41

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

ПЕРЕВОД:

42. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. К Аллаху же — возвращение.

ТАФСИР (Толкование):

42

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ

ПЕРЕВОД:

43. Разве ты не видишь, что Аллах движет облака, затем соединяет их и превращает их в единую гущу облаков?! Ты видишь, дождь начинает литься из ее (этой массы облаков) щелей. Он низводит град с гор, которые на небе (из туч, подобных горам). Он (Всевышний) поражает им, кого пожелает, и избавляет от него, кого пожелает. Блеск молний готов отнять зрение (смотрящего на нее).

ТАФСИР (Толкование):

43

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ

ПЕРЕВОД:

44. Аллах сменяет ночь и день. Поистине, в этом (постоянной смене дня и ночи) — наставление для видящих (знамения, указывающие на могущество Всевышнего Аллаха).

ТАФСИР (Толкование):

44

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ПЕРЕВОД:

45. Аллах создал все живое из (капли) воды. Среди них (живых существ) есть такие, которые ползают на брюхе (как змеи), такие, которые ходят на двух ногах (как человек), и такие, которые ходят на четырех (как большая часть животных). Аллах создает все, что пожелает. Поистине, Аллах способен на все (Он — Всемогущий).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

«Мы создали все живое из воды. Почему бы им не уверовать (в Мою единственность)?»[1]

Имеется в виду, что вода — основа всех живых организмов[2].

[1] Коран, 21:30.

[2] Насафи, с. 785.

45

لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

ПЕРЕВОД:

46. Мы ниспосылали ясные знамения. Аллах наставляет, кого пожелает, на прямой путь (религии Ислам).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит, что после ниспослания последнего Откровения люди разделились на три группы:

Группа, которая приняла Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и его Откровение внешне и внутренне. Это верующие.

Группа, которая отвергла Откровение открыто. Это язычники и неверующие из иудеев и христиан.

Группа, которая на словах приняла Ислам, но в душе они остались неверующими, затаив ненависть к Исламу и мусульманам. Это мунафики (лицемеры)[1].

[1] Насафи, с. 786.

46

وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

47. Они (лицемеры) говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника (Мухаммада) и подчиняемся (их решениям)». Но после этого часть их отворачивается (от веры). Они — неверующие.

ТАФСИР (Толкование):

47

وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ

ПЕРЕВОД:

48. Когда их призывают к Аллаху и Его Посланнику (который доводит до людей решения Аллаха), чтобы он рассудил их, часть из них отворачивается.

ТАФСИР (Толкование):

Аят был ниспослан об одном лицемере, которого звали Бишр. У него был конфликт с иудеем, и когда тот предложил ему обратиться к Мухаммаду (да благословит его Аллах и да приветствует), то лицемер отказался, зная, что он неправ в этом вопросе[1].

Некоторые толкователи считали, что аят ниспослан об аль-Мугире ибн Ваиле из рода бану Умайя, у которого был конфликт с Али (да будет доволен им Аллах). Мугира отказался обратиться к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) для решения этого конфликта[2].

[1] Куртуби, 15/315.

[2] Куртуби, 15/315.

48

وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ

ПЕРЕВОД:

49. Если бы они были правы (понимали это), то послушно пришли бы к нему.

ТАФСИР (Толкование):

49

أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

ПЕРЕВОД:

50. Болезнь ли (неверия) в их сердцах? Или же они сомневаются (в пророчестве Мухаммада)? А, может, они боятся, что Аллах и Его Посланник станут их судить несправедливо? Нет же! Это они — несправедливые (потому что отворачиваются от веры)!

ТАФСИР (Толкование):

50

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

ПЕРЕВОД:

51. Когда верующих призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят (как им и подобает): «Слушаем и повинуемся!» Они обрели успех (и счастье).

ТАФСИР (Толкование):

51

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

ПЕРЕВОД:

52. Кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, боится Аллаха и защищает себя (от Его наказания), те — победители (именно им уготован Рай).

ТАФСИР (Толкование):

Успех и победа возможны только через следование религии Аллаха.

52

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُلْ لَا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

53. Они (лицемеры) упорно клялись именем Аллаха в том, что, если бы ты приказал им (сражаться), они бы обязательно вышли (на войну). Скажи (им): «Не клянитесь! (Ваше) подчинение известно (и нет никакой веры вашим клятвам). Поистине, Аллах знает обо всем, что вы делаете».

ТАФСИР (Толкование):

53

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

ПЕРЕВОД:

54. Скажи (им также): «Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику». А если вы откажетесь (подчиняться им), то ведь (знайте, что) он отвечает (только) за то, что возложено на него (доведение откровения), а вы отвечаете за то, что возложено на вас (подчинение Аллаху и Его Посланнику). И если вы подчинитесь ему, то будете на верном пути. На Посланника же возложена только ясная передача (откровения).

ТАФСИР (Толкование):

«А вы отвечаете за то, что возложено на вас»

Имам Насафи пишет:

«То есть если вы отвернетесь от него, то ничем не навредите ему, а навредите лишь самим себе, потому что Посланник выполняет лишь то, что на него возложил Всевышний Аллах. А Он возложил на него лишь обязанность довести послание. Когда он это сделает, то выполнит свою обязанность. Вы же должны принять то, что он принес, и подчиниться ему. Если вы не сделаете этого и отвернетесь от того, что принес Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то подвергнете себя гневу Аллаха и Его наказанию»[1].

[1] Насафи, с. 787.

54

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ПЕРЕВОД:

55. Аллах обещал верующим, совершавшим хорошие поступки, сделать их наместниками на земле (вместо неверующих), как Он делал наместниками тех, кто жил до них (верующих прошлых общин).

Он укрепит для них религию, которой Он доволен для них (Ислам). Он заменит им опасность (со стороны неверующих) безопасностью (и Аллах выполнил это обещание).

Они поклоняются Мне и не приравнивают никого ко Мне. А кто после этого (упомянутых благ) откажется уверовать, те — грешники.

ТАФСИР (Толкование):

«Аллах обещал верующим, совершавшим хорошие поступки, сделать их наместниками на земле»: глагол «истахляфа» в этом аяте («сделать наместником») — родственный слову «халифа», которым называли правителей мусульман после Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Поэтому комментаторы Корана считали, что этот аят служит доводом на законность правления четырех праведных халифов.

Так, имам аль-Куртуби пишет:

«Аят был ниспослан об Абу Бакре»[1].

Имам Насафи пишет:

«Этот аят – сильный довод на законность правления праведных халифов (да будет доволен ими всеми Аллах), потому что «наместниками» названы благочестивые верующие, а это, без сомнения, они»[2].

Ибн аль-Араби аль-Малики пишет:

«Это общее обещание, касающееся пророчества и халифата, распространения призыва (к Исламу) и Шариата»[3].

[1] Куртуби, 15/320.

[2] Насафи, с. 788.

[3] Куртуби, 15/322.

55

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

ПЕРЕВОД:

56. (Полноценно) совершайте намаз, выплачивайте закят и подчиняйтесь Посланнику, чтобы вас помиловали.

ТАФСИР (Толкование):

56

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ

ПЕРЕВОД:

57. Не думай (Мухаммад), что неверующие могут избежать (того, что Аллах предопределил им) на земле. Их местом прибытия станет Ад. Плох же такой итог!

ТАФСИР (Толкование):

57

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

58. О верующие! Пусть невольники (рабы и рабыни) и те, кто не достиг совершеннолетия (но уже осознают наготу), просят у вас разрешения войти в комнату в три временных отрезка: до утреннего намаза (фаджр), когда вы снимаете одежду днем (во время намаза зухр) и после ночного намаза.

Это три времени уединения для вас. Ни на вас, ни на них (невольниках и детях) нет греха за вход без разрешения в других случаях, кроме этих (трех) времен, ведь вы (дома) все время заходите друг к другу (по разным необходимостям).

Так Аллах объясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые толкователи говорили, что аят об обязательности спрашивать разрешения отменен. Другие – что не отменен, но люди стали проявлять небрежность в этом вопросе («Джалялейн»).

«Просят у вас разрешения войти в комнату в три временных отрезка»: это время, когда люди спят или просыпаются, поэтому могут носить тонкую или открытую одежду[1].

Смысл аята в том, что несовершеннолетние могут входить комнату без разрешения и стука, кроме трех упомянутых времен, потому что кто-то из домочадцев может спать или просыпаться, и поэтому дети могут застать их с открытым ауратом. Если дети уже приблизились к половой зрелости или достигли ее, то должны спрашивать разрешения всегда[2].

[1] Насафи, с. 789.

[2] Насафи, с. 790.

58

وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

59. Когда ваши дети достигнут совершеннолетия (по Шариату), то пусть просят разрешения (войти всегда), как просят разрешения взрослые. Так Аллах объясняет вам Свои знамения. Аллах — Знающий, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

59

وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

ПЕРЕВОД:

60. На пожилых женщинах, которые не надеются на замужество (у которых уже нет потребности в браке), нет греха, если они снимут верхнюю одежду, не показывая своих украшений (браслетов и пр.). Но отказаться от этого лучше для них. Аллах — Слышащий, Знающий.

ТАФСИР (Толкование):

60

Предыдущая сура

23. Сура «Аль-Муминун»

Следующая сура

25. Сура «Аль-Фуркан»

121 153

1 ноября, 19

Поделиться сурой

Ан-Нур:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 0

Правила форума

Все комментарии Войти

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
64 аятов
18 джуз
в порядке ниспосылания - 102

В прошлой суре упоминается, что верующие должны защищать свои интимные органы, чтобы избежать греха. В этой суре Аллах объясняет более подробно – как следует закрывать аурат верующим женщинам и предупреждает тех, кто не подчиняется этому повелению.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ан-Нур»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 0

Спасибо!