Сура «Ат-Тур»

Ибн Касир пишет, что одной из милостей, оказанных верующим в Раю, будет возможность соединиться со своими близкими, даже если те, попав в Рай, заслужили в нем более низкую степень. В хадисе сообщается:

«Когда человек попадет в Рай, он станет спрашивать о своих родителях, жене и детях. Ему ответят, что они не заслужили той же степени (в Раю). Тогда человек обратится к Аллаху: «О мой Господь! Я совершал благодеяния при жизни не только за себя, но и за них всех!» И Аллах велит соединить его близких с ним на его уровне Рая»^[1].

«И не умалим ничто из их деяний…»: и по Милости Аллаха награда родителям не уменьшится из-за воссоединения их с (менее благочестивыми) детьми, и наоборот^[2].

«Каждый человек — заложник того, что он приобрел»: Аллах может сделать так, что человек будет вознагражден за дела другого, но никто не будет наказан за грехи другого: ни отец за грехи сына, ни сын за грехи отца^[3].

Во время своих застолий обитатели Рая будут передавать друг другу чашу и пить из нее по очереди, как это делают от счастья и ликования участники пиров в земной жизни^[1].

И вино в Раю — в отличие от запретного земного вина — не вызовет у пьющих его помутнение рассудка, не приведет к пустословию, лжи, взаимным оскорблениям и другим дурным последствиям.

Катада говорил:

«Всевышний Аллах очистил вино вечной жизни от нечистоты и вреда земного вина. От него не болит голова, не болит живот, оно не лишает рассудка и не приводит к дурным и бесполезным разговорам, бреду и непристойностям. Это вино красиво на вид и приятно на вкус»^[2].

Слуги в Раю по красоте и великолепию одежд будут подобны скрытым в раковинах жемчужинам^[1].

И обитатели Рая будут расспрашивать друг друга о земной жизни для развлечения и для того, чтобы выразить благодарность Всевышнему за данные им блага^[1].

То есть боялись Аллаха и Его наказания.

И Аллах простил и помиловал нас. Он защитил от наказания, которого мы так боялись.

Слово «السَّمُومِ» означает «горячий ветер», который дует в Аду, или, согласно толкованию Хасана аль-Басри, это одно из имен Ада^[1].

Имам Фахруддин ар-Рази пишет:

«Этот аят доказывает, что обитатели Рая будут знать и помнить о событиях земной жизни. Неверующие тоже будут помнить обо всех удовольствиях их прошлой жизни. Таким образом, увеличится радость верующих от осознания того, что они преодолели тяготы и обрели благоденствие, вышли из тюрьмы земного существования и попали в Рай. И боль неверующих будет острее при осознании своего перехода от земных благ к мукам Ада»^[2].

Обитатели Рая продолжают: «При жизни мы поклонялись Аллаху и часто совершали дуа, в том числе прося Его избавить нас от Ада и наградить Раем. И Всевышний принял наши мольбы».

Имя Аллаха «Аль-Барр» имеет следующие значения:

«Делающий добро для Своих творений. Наделяющий всех пропитанием, Одаряющий некоторых из них святостью (виляйя), Увеличивающий награду за поклонение и Прощающий за ослушание»^[1].

Читай же людям Коран, о Мухаммад, доводи до них то, что Аллах повелел тебе доводить.

Затем Всевышний Аллах еще раз повторяет, что, поистине, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) не является ни прорицателем, ни одержимым, что бы ни говорили невежественные язычники. И словом «كَاهِن» называют того, кто вступил в сговор с джиннами, и те передают ему некоторые тайны, которые они подслушали из разговоров ангелов друг с другом^[1].

Также язычники говорили о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и да приветствует), что он — поэт, а Коран якобы его сочинение.

Ад-Даххак говорил:

«Его называли поэтом люди из рода Абд ад-Дар. Их слова: «Давайте же подождем, пока смерть не заберет его», — означают: давайте подождем, пока время само не расправится с ним и он не сгинет, как сгинули поэты прежних времен. Его (Мухаммада) отец умер молодым, может, и он тоже умрет молодым, как и его отец»^[1].

Скажи им, Мухаммад: «Хорошо, ждите моей смерти, но и я подожду вашей гибели». И в этих словах содержится насмешка над неверующими, а также угроза им^[1].

Предводители курайшитов считались в народе людьми мудрыми и рассудительными. При этом они оказались неспособными отличить истину от лжи. Неужели их — как считают люди — выдающиеся умы подсказали им, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) — прорицатель, поэт или одержимый джиннами?!

Нет, причина того, что они придумывают и распространяют ложь про Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), кроется в их заблуждениях, в которых они перешли любые разумные границы.

Да, именно их неверие толкает их к придумыванию возмутительной клеветы.

Если они говорят правду и Коран действительно сочинен человеком, то пусть они докажут это, сочинив нечто подобное! Но, поистине, даже если все люди и джинны, населяющие землю, соберутся вместе с тем, чтобы сочинить нечто, подобное Корану, то ни за что не смогут это сделать!^[1]

Неужели эти неверующие на самом деле верят в то, что появились на свет сами по себе, без Творца?! А может, они думают, что сами себя создали?! Но и то, и другое — неправда. Их создал Всевышний Аллах из небытия^[1].

Может быть, эти неверующие сами сотворили небеса и землю — невероятно сложные и огромные творения?! В этом аяте содержится порицание язычников за многобожие. Они осознавали, что Аллах — Единственный Творец всей вселенной, но отсутствие подлинной убежденности привело их к поклонению идолам^[1].

Или, может быть, у неверующих есть доступ к сокровищницам Аллаха, из которых распределяется пропитание и остальные блага, так что они не нуждаются в Господе?! Или же, возможно, они сами — владыки, неподвластные Аллаху, которые распоряжаются делами мира, как сами пожелают?! Нет, все это не так!

Может быть, неверующие научились взбираться на небеса, подобно джиннам, и подслушивать разговоры ангелов, узнавая от них тайное?! Но если это так, то пусть докажут!

Неверующие осмеливаются утверждать, что ангелы — якобы дочери Аллаха. При этом сами они хотят, чтобы у них рождались сыновья. И, если у кого-то из них рождалась дочь, они впадали в тоску и переживали это очень тяжело. Но при этом они верили, что у Аллаха — дочери!^[1]

Всевышний Аллах порицает их здесь за глупость и слабоумие: неудивительно, что те, чей разум вот такой, отрицают воскрешение!^[2]

Разве ты, Мухаммад, просишь у них денежное вознаграждение за призыв к Исламу и обучение Шариату, и они отказываются принять Ислам потому, что плата кажется им слишком большой?!^[1]